قال أبو جعفرٍ، رحمه رحمه الله: وأخشَى أن يكونَ هذا الخبرُ وَهُمًا مِن ناقلِه في الأجل؛ لأن الأخبار مُتظاهرةٌ في الأجلِ بخلافِه، مع خلافِ قيسٍ شُعْبَةَ في نفسِ هذا الحديث على ما بَيَّنتُه.
حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثَوْرٍ، عَن مَعْمَرٍ، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عن عليٍّ، رضي الله عنه، قال: أُمِرتُ بأربع؛ أُمِرْتُ أن لا يَقْرَبَ البيتَ بعد هذا العامِ مُشْرِكٌ، ولا يَطُف رجلٌ بالبيتِ عُرْيانًا، ولا يَدخُلُ الجنةَ إلا كلُّ نفس مُسْلمةٍ. وأن يَتِمَّ إلى كلٍّ ذى عَهْدِ عهدُه (٢).
حدَّثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: ثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاق، عن زيدِ بن يُثَيعٍ (٣) قال: نَزَلَت "براءةُ"، فبَعَث بها رسول الله ﷺ أبا بكرٍ، ثم أرسَل عليًّا فأخَذَها منه. فلما رَجَع أبو بكرٍ، قال: هل نَزَل في شيءٌ؟ قال: لا،
(١) أخرجه النسائي (٢٩٥٨) من طريق عثمان بن عمر به، وأخرجه أحمد ١٣/ ٣٥٦ (٧٩٧٧)، والدارمي ١/ ٣٣٢، ٢/ ٢٣٧، والنسائي (٢٩٥٨) من طريق شعبة به.
(٢) ذكره ابن كثير في تفسيره ٤/ ٤٩ عن المصنف، وذكره الدارقطني في علله ٣/ ١٦٣ عن معمر به، وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره ١/ ٢٦٥، والبزار في مسنده (٧٨٥) من طريق معمر عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي، وينظر علل الدارقطني.
(٣) غير منقوطة في ص، ت ٢، س، ف. وفى ت ١: "ينبع". وفى م: "يشيع"، والمثبت كما في مصادر التخريج. وينظر تهذيب الكمال ١٠/ ١١٥.
(٢) ذكره ابن كثير في تفسيره ٤/ ٤٩ عن المصنف، وذكره الدارقطني في علله ٣/ ١٦٣ عن معمر به، وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره ١/ ٢٦٥، والبزار في مسنده (٧٨٥) من طريق معمر عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي، وينظر علل الدارقطني.
(٣) غير منقوطة في ص، ت ٢، س، ف. وفى ت ١: "ينبع". وفى م: "يشيع"، والمثبت كما في مصادر التخريج. وينظر تهذيب الكمال ١٠/ ١١٥.
١١ / ٣١٤