وللذى قرَأ (٣) ذلك مِن القرأةِ وجهانِ في كلامِ العربِ، وإن كانا بعيدَيْن مِن فصيحِ كلامِهم؛ أحدُهما: أن يَكونَ أُرِيدَ به: ولا يَحْسَبَنَّ الذين كفَروا أن سبَقوا، أو أنهم سبَقوا. ثم حذَف "أن وأنهم"، كما قال جلَّ ثناؤُه: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ [الروم: ٢٤]. بمعنى: أن يُرِيَكم. وقد يُنْشَدُّ في نحوِ ذلك بيتٌ لذي الرُّمَّةِ (٤):
أَظَنَّ (٥) ابن طُرْثُوثٍ عُتَيْبَةُ (٦) ذاهبًا … بعادِيَّتِي (٧) تَكْذابه وجَعَائِلهْ (٨)
بمعنى: أَظَنَّ ابْنُ طُرْثُوثٍ أَن يَذْهَبَ بِعادِيَّتى تكذابه وجَعائِلُه؟ وكذلك قراءةُ
(١) في م: "بطى". والمراد: في ظنى.
(٢) الذي في كتاب المصاحف لابن أبي داود أن قراءة عبد الله: (ولا يحسب الذين كفروا سبقوا). المصاحف ص ٦٢، وينظر البحر المحيط ٤/ ٥١٠.
(٣) بعده في م: "من".
(٤) ديوان ذي الرمة ص ٢/ ١٢٦٤.
(٥) في ديوانه: "لعل".
(٦) في النسخ: "عيينة". والمثبت من مصدر التخريج. وينظر معاني القرآن للفراء ١/ ٤١٥.
(٧) العادية: البئر القديمة. وهى بئر اختصموا فيها. ينظر الديوان ٢/ ١٢٦٤، واللسان (ع ود)
(٨) جعائله: ما جعَل للسلطان ورشاد. الديوان ٢/ ١٢٦٤.
(٢) الذي في كتاب المصاحف لابن أبي داود أن قراءة عبد الله: (ولا يحسب الذين كفروا سبقوا). المصاحف ص ٦٢، وينظر البحر المحيط ٤/ ٥١٠.
(٣) بعده في م: "من".
(٤) ديوان ذي الرمة ص ٢/ ١٢٦٤.
(٥) في ديوانه: "لعل".
(٦) في النسخ: "عيينة". والمثبت من مصدر التخريج. وينظر معاني القرآن للفراء ١/ ٤١٥.
(٧) العادية: البئر القديمة. وهى بئر اختصموا فيها. ينظر الديوان ٢/ ١٢٦٤، واللسان (ع ود)
(٨) جعائله: ما جعَل للسلطان ورشاد. الديوان ٢/ ١٢٦٤.
١١ / ٢٤٢