واخْتَلف أهلُ العلمِ في حكمِ قولِ اللهِ عز وجل: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ﴾، هل هو خاصٌّ فى أهلِ بدرٍ، أم هو فى المؤمنين جميعًا؟ فقال قومٌ: هو لأهلِ بدرٍ خاصَّةً؛ لأنه لم يكنْ لهم أن يترُكوا رسولَ اللهِ ﷺ مع عدوِّه وينهزموا عنه، [فأَمَّا اليومَ فلهم] (٥) الانهزامُ؟
ذكرُ من قال ذلك
حدَّثنا محمدُ بنُ المثنى، قال: ثنا عبدُ الأعلى، قال: ثنا داودُ، عن أبي نَضْرةَ فى قولِ اللهِ عز وجل: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ﴾. قال: ذاك يومَ بدرٍ، لم يكنْ لهم أن ينحازوا، ولو انحاز أحدٌ لم ينحزْ إلَّا إلى. قال أبو موسى: يعنى إلى المشركين (٦).
(١) في ت ١، ت ٢، س، ف: "إلا منتظرا"، وفى م: "إلا مستطردا". فى كلٍّ مصحفة، وما أثبتناه موافق لما سبق ومصدر التخريج.
(٢) في م: "العودة".
(٣) فى ت ١، ت ٢، س، ف: "حيده".
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره ٥/ ١٦٧٠ من طريق أسباط به مختصرا بنحوه.
(٥) فى م: "فاليوم أفلهم".
(٦) أخرجه ابن أبى شيبة ١٤/ ٣٨٠ عن عبد الأعلى به.
(٢) في م: "العودة".
(٣) فى ت ١، ت ٢، س، ف: "حيده".
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره ٥/ ١٦٧٠ من طريق أسباط به مختصرا بنحوه.
(٥) فى م: "فاليوم أفلهم".
(٦) أخرجه ابن أبى شيبة ١٤/ ٣٨٠ عن عبد الأعلى به.
١١ / ٧٦