وحدَّثنا به ابنُ حُميدٍ مرةً أخرى، قال: حدَّثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، عن خلادِ بن (١) عطاءٍ، عن طاوسٍ، أو مُجاهِدٍ أبى الحَجَّاجِ، عن ابنِ عباسٍ وغيرِه بنحوِه، إلا أنه قال: كان مَلَكًا مِن الملائكةِ اسمُه عَزَازِيلُ (٤)، وكان مِن سكانِ الأرضِ وعُمَّارِها، وكان سكانُ الأرضِ فيهم يُسَمَّوْن الجنَّ مِن بينِ الملائكةِ (٥).
حدَّثني موسى بنُ هارونَ، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ حمادٍ، قال: حدَّثنا أسْباطُ، عن السُّدِّيِّ في خبرٍ ذكَره عن أبي مالكٍ، وعن أبي صالحٍ، عن ابنِ عباسٍ،
(١) في ص، ر، م، ت ١، ت ٢، وتفسير ابن كثير ١/ ١١٠، والبداية والنهاية ١/ ١٢٩: "عن".
وفي الرواة: خلاد بن عطاء بن رباح، يروى عن أبيه. التاريخ الكبير ٣/ ١٨٦.
وخلاد بن عبد الرحمن الصنعاني، يروى عن طاووس ومجاهد. تهذيب الكمال ٨/ ٣٥٦.
والمثبت كما في الأصل، وكذلك هو في تاريخ المصنف، والأضداد، وتفسير ابن كثير ٥/ ١٦٥.
وفى الرواة: خلاد بن عطاء بن الشَّيْج، يروى عن طاووس. وقال ابن إسحاق: هو الشامي. التاريخ الكبير ٣/ ١٨٦. وينظر ما سيأتي في تفسير الآية ٥٠ من سورة الكهف.
(٢) في الأصل: "عزرائيل".
(٣) أخرجه ابن إسحاق في المبتدأ، كما في تفسير ابن كثير ١/ ١١٠.
وأخرجه المصنف في تاريخه ١/ ٨٦. وينظر الدر المنثور ١/ ٥٠.
(٤) في ر: "عزرايل".
(٥) أخرجه المصنف في تاريخه ١/ ٨٦. وأخرجه ابن الأنباري في الأضداد ص ٣٣٤ من طريق ابن حميد وابن غانم، عن سلمة به مطولا.
وفي الرواة: خلاد بن عطاء بن رباح، يروى عن أبيه. التاريخ الكبير ٣/ ١٨٦.
وخلاد بن عبد الرحمن الصنعاني، يروى عن طاووس ومجاهد. تهذيب الكمال ٨/ ٣٥٦.
والمثبت كما في الأصل، وكذلك هو في تاريخ المصنف، والأضداد، وتفسير ابن كثير ٥/ ١٦٥.
وفى الرواة: خلاد بن عطاء بن الشَّيْج، يروى عن طاووس. وقال ابن إسحاق: هو الشامي. التاريخ الكبير ٣/ ١٨٦. وينظر ما سيأتي في تفسير الآية ٥٠ من سورة الكهف.
(٢) في الأصل: "عزرائيل".
(٣) أخرجه ابن إسحاق في المبتدأ، كما في تفسير ابن كثير ١/ ١١٠.
وأخرجه المصنف في تاريخه ١/ ٨٦. وينظر الدر المنثور ١/ ٥٠.
(٤) في ر: "عزرايل".
(٥) أخرجه المصنف في تاريخه ١/ ٨٦. وأخرجه ابن الأنباري في الأضداد ص ٣٣٤ من طريق ابن حميد وابن غانم، عن سلمة به مطولا.
١ / ٥٣٦