وقرَأ ذلك بعضُ قرأةِ أهلِ مكةَ والكوفةِ: (إلا أن تكونَ) بالتاءِ، (مَيْتةً) بتخفيفِ الياءِ مِن "الميتةِ" ونصبِها (٤)، وكأن معنى نصبِهم "الميتةَ" معنى الأوَّلين، وأنَّثوا (تكونَ) لتأنيثِ "الميتةِ"، كما يقالُ: إنها قائمةٌ جارِيتُك، وإنه قائمٌ جارِيتُك. فيُذَكَّرُ المجهولُ مرةً، ويُؤَنَّثُ أخرى؛ لتأنيثِ الاسمِ الذى بعدَه.
وقرَأ ذلك بعضُ المدَنِيِّين: (إلا أن تَكونَ مَيِّتةٌ) بالتاءِ فى (تكونَ)، وتشديدِ الياءِ مِن (ميِّتةٌ) ورفعِها (٥). فجعَل "الميِّتةَ" اسمَ (تكونَ)، وأنَّث (تكونَ) لتأنيثِ "الميِّتةِ"، وجعَل (تكونَ) مُكْتَفِيةً بالاسمِ دونَ الفعلِ؛ لأن قولَه: (إلا أن تَكونَ مَيِّتةٌ) استثناءٌ، والعربُ تَكْتَفِى فى (٦) الاستثناءِ بالأسماءِ عن الأفعالِ، فيقولون: قام الناسُ إلا أن يكونَ أخاك، وإلا أن يكونَ أخوك. فلا تَأْتى لـ
(١) هى قراءة نافع وأبى عمرو وعاصم. حجة القراءات ص ٢٧٦.
(٢) يقصد بالمجهول الضمير. مصطلحات النحو الكوفى ص ٦٦.
(٣) يقصد بالفعل هنا الخبر. مصطلحات النحو الكوفى ص ٥٣.
(٤) هى قراءة ابن كثير وحمزة. حجة القراءات ص ٢٧٦.
(٥) هى قراءة أبى جعفر، وهو من العشرة. النشر ٢/ ٢٠٠. وفى الآية قراءة أخرى متواترة، فقد قرأ ابن عامر بالتاء، ورفع "الميتة" مخففة. ينظر المصدران السابقان.
(٦) فى ص، ت ٢، س، ف: "بالاسم دون الفعل".
(٢) يقصد بالمجهول الضمير. مصطلحات النحو الكوفى ص ٦٦.
(٣) يقصد بالفعل هنا الخبر. مصطلحات النحو الكوفى ص ٥٣.
(٤) هى قراءة ابن كثير وحمزة. حجة القراءات ص ٢٧٦.
(٥) هى قراءة أبى جعفر، وهو من العشرة. النشر ٢/ ٢٠٠. وفى الآية قراءة أخرى متواترة، فقد قرأ ابن عامر بالتاء، ورفع "الميتة" مخففة. ينظر المصدران السابقان.
(٦) فى ص، ت ٢، س، ف: "بالاسم دون الفعل".
٩ / ٦٣٦