فإن ظنَّ ظانٌّ أن قولَهم ذلك له إنما استُعْظِم (١) منهم لأن ذلك منهم كان مسألةَ آيةٍ - فإن الآية إنما يَسْأَلُها الأنبياءَ مِن كان بها مُكَذِّبًا؛ ليَتَقَرَّرَ عنده حقيقةُ ثبوتِها وصحةُ أمرِها (٢)، كما كانت مسألةُ قريشٍ نبيَّنا محمدًا ﷺ أن يُحَوِّلَ لهم الصَّفا ذهبًا، ويُفَجِّرَ فِجاجَ مكة أنهارًا، مَن سأله، مِن مشركي قومِه، وكما كانت مسألةُ صالحٍ الناقةَ مِن مُكَذِّبي قومِه، ومسألةُ شعيبٍ أن يُسْقِطَ كِسَفًا مِن السماءِ مِن كفارِ مَنْ أُرْسِل إليه (٣).
[فإن كان الذين] (٤) سأَلوا عيسى أن يَسْأَلَ ربَّه أن يُنَزِّلَ عليهم مائدةً مِن
(١) في م: "هو استعظام".
(٢) قوله "فإن الآية إنما يسألها ..... إلخ". هو جواب الشرط في قوله: "فإن ظن ظان".
(٣) في م: "إليهم".
(٤) في م: "وكان الذين"، وفى ت ١: " كان الذي"، وفى س: "فإن الذي".
(٢) قوله "فإن الآية إنما يسألها ..... إلخ". هو جواب الشرط في قوله: "فإن ظن ظان".
(٣) في م: "إليهم".
(٤) في م: "وكان الذين"، وفى ت ١: " كان الذي"، وفى س: "فإن الذي".
٩ / ١١٩