وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ، وقد تقدَّمت الروايةُ بذلك عن بعضِهم، ونحن ذاكرو الروايةِ في ذلك عن بعضِ مَن بقِى منهم.
حدَّثني المثنى، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ بنُ صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحةَ، عن ابن عباسٍ: ﴿فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا﴾. يقولُ: إن اطُّلِع على أن الكافرَيْن كذَبا، ﴿فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا﴾. يقولُ: مِن الأولياءِ (١)، فحلَفا باللهِ: إن شهادةَ الكافرَيْن باطلةٌ، وإنَّا لم نَعْتَدِ. فترَدُّ شَهادةُ الكافرَيْن، وتجوزُ شهادةُ الأولياءِ. يقولُ تعالى ذكرُه: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ [يَأْتُوا﴾: الكافرون] (٢)، ﴿بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ﴾. وليس على شهودِ المسلمين إقْسامٌ، وإنما الإقسامُ إذا كانوا كافرين (٣).
حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ، قال: ثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ﴾ الآية. يقولُ: ذلك أحْرَى أن يَصْدُقوا في شهادتِهم، وأن يَخافوا العَقِبَ (٤).
حدَّثني يونُسُ، قال: أَخْبَرَنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: ﴿أَوْ
(١) في س: "الأوليان"، وينظر ص ٨٣.
(٢) في ص: "أن يأتوا الكافرين"، وفى م، ت ٢"يأتى الكافرون"، وفى ت ١، ت ٣، س: "يأتوا"، وفي الناسخ للنحاس: "يأتوا أي أن يأتى الكافران"، وفى الدر المنثور: "يأتى الكافران".
(٣) تقدم تخريجه في ص ٧٣.
(٤) في م، وتفسير ابن أبي حاتم: "العقاب". والمراد بالعقب العاقبة، أي عاقبة كذبهما في اليمين.
والأثر أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٤/ ١٢٣٤، ١٢٣٥، (٦٩٦٢، ٦٩٦٦) من طريق يزيد، به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٣٤٤ إلى ابن المنذر وأبى الشيخ.
(٢) في ص: "أن يأتوا الكافرين"، وفى م، ت ٢"يأتى الكافرون"، وفى ت ١، ت ٣، س: "يأتوا"، وفي الناسخ للنحاس: "يأتوا أي أن يأتى الكافران"، وفى الدر المنثور: "يأتى الكافران".
(٣) تقدم تخريجه في ص ٧٣.
(٤) في م، وتفسير ابن أبي حاتم: "العقاب". والمراد بالعقب العاقبة، أي عاقبة كذبهما في اليمين.
والأثر أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٤/ ١٢٣٤، ١٢٣٥، (٦٩٦٢، ٦٩٦٦) من طريق يزيد، به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٣٤٤ إلى ابن المنذر وأبى الشيخ.
٩ / ١٠٥