حدَّثنا القاسمُ، قال: حدَّثنا الحسينُ، قال: حدَّثنا أبو تميلةَ (٣)، عن عُبيدِ بنِ سليمانَ الباهليِّ، عن الضحَّاكِ بنِ مُزَاحمٍ: ﴿فِيهِ ظُلُمَاتٌ﴾ قال: أما الظلماتُ فالضلالةُ، والبرقُ الإيمانُ (٤).
حدَّثني يونسُ بنُ عبدِ الأعْلى، قال: أخْبَرنا ابنُ وَهبٍ، قال: حدَّثني عبدُ الرحمنِ بنُ زيدٍ في قولِه: ﴿فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ﴾ [فقَرأ حتى بلَغْ] (٥): ﴿إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ قال: هذا أيضًا مثَلٌ ضرَبه اللهُ للمنافقين، كانوا قد استنارُوا (٦) بالإسلامِ، كما استنَار (٧) هذا بنورِ هذا (٨) البرقِ.
(١) بعده في ر: "ورجع".
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٥٩ عقب الأثر (١٢٠) من طريق ابن أبي جعفر به.
(٣) في الأصل: "ثميلة"، وفي م: "نميلة".
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٥٤، ٥٦ (١٨٤، ١٩٥) من طريق علي بن الحكم عن الضحاك.
(٥) في ر: "حتى قرأ".
(٦) في ت ١: "استضاءوا".
(٧) في ت ١: "استضاء".
(٨) سقط من: ص، ت ١.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٥٩ عقب الأثر (١٢٠) من طريق ابن أبي جعفر به.
(٣) في الأصل: "ثميلة"، وفي م: "نميلة".
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٥٤، ٥٦ (١٨٤، ١٩٥) من طريق علي بن الحكم عن الضحاك.
(٥) في ر: "حتى قرأ".
(٦) في ت ١: "استضاءوا".
(٧) في ت ١: "استضاء".
(٨) سقط من: ص، ت ١.
١ / ٣٧٢