وأَوْلَى التأويلاتِ بتأويلِ قولِه: ﴿دَرَجَاتٍ مِنْهُ﴾. أن يكون معنيًّا به درجاتُ الجنةِ، كما قال ابن مُحَيْرِيزٍ؛ لأن قولَه تعالى ذكرُه: ﴿دَرَجَاتٍ مِنْهُ﴾. ترجمةٌ وبيانٌ عن قولِه: ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾. ومعلومٌ أن الأجرَ إنما هو الثوابُ والجزاءُ، وإذا كان ذلك كذلك، و(٥) كانت الدرجاتُ والمغفرةُ والرحمةُ ترجمةً عنه، كان (٦) معلومًا أن (٥) لا وجهَ لقولِ مَن وجَّه معنى قولِه: ﴿دَرَجَاتٍ﴾. إلى الأعمالِ وزيادتِها على أعمالِ القاعدين عن الجهادِ كما قال قتادةُ أو (٧) ابن زيدٍ.
وإذا كان ذلك كذلك، وكان الصحيحَ من تأويل ذلك ما ذكَرْنا، فبيِّنٌ أن معنى الكلامِ: وفضَّل اللهُ المجاهدين في سبيلِ اللهِ على القاعدين من غيرِ أُولى الضَّرَرِ أجرًا عظيمًا، وثوابًا جزيلًا، وهو درجاتٌ أعطاهموها في الآخرةِ من درجاتِ الجنةِ،
(١) في م: "سخيم" وهو تصحيف. وانظر تقريب التهذيب ١/ ٢١٠ (٨٩٧).
(٢) الحضر - بالضم -: العَدْو. وأحضر يحضر فهو محضرٌ إذا عدا. النهاية (ح ض ر).
(٣) في الأصل: "المصبر".
(٤) في الأصل: "درجة". وقد أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره في ٣/ ١٠٤٤ (٥٨٥٦) من طريق أبي معاوية عن هشام بن حسان به، وفي ٣/ ١٠٤٥ (٥٨٥٧) من طريق سفيان عن هشام به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٢٠٥ إلى عبد بن حميد وابن المنذر.
(٥) سقط من: الأصل.
(٦) في الأصل: "وكان".
(٧) في م: "و".
(٢) الحضر - بالضم -: العَدْو. وأحضر يحضر فهو محضرٌ إذا عدا. النهاية (ح ض ر).
(٣) في الأصل: "المصبر".
(٤) في الأصل: "درجة". وقد أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره في ٣/ ١٠٤٤ (٥٨٥٦) من طريق أبي معاوية عن هشام بن حسان به، وفي ٣/ ١٠٤٥ (٥٨٥٧) من طريق سفيان عن هشام به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٢٠٥ إلى عبد بن حميد وابن المنذر.
(٥) سقط من: الأصل.
(٦) في الأصل: "وكان".
(٧) في م: "و".
٧ / ٣٧٨