حدَّثنا بشرُ بن مُعاذٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾: ولا ديةَ لأهلِه؛ من أجلِ أنهم كفارٌ، وليس بينهم وبين [نبيِّ الله ﷺ] (٢) - عهدٌ ولا ذِمَّةٌ (٣).
حدَّثني المثنى، قال: ثنا الحجاجُ، قال: ثنا حمادٌ، قال: أخْبرَنا عطاءُ بنُ السائب، عن [أبى عياضٍ] (٤) أنه قال في قول الله جل ثناؤه: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ إلى آخر الآية. قال: كان الرجلُ يُسْلِمُ، ثم يَأْتى قومه، فيُقِيمُ فيهم وهم مُشْرِكون، فيمرُّ بهم الجيشُ لرسولِ الله ﷺ، فيُقْتَلُ فيمن يُقْتَلُ، فيُعْتِقُ قاتلُه رقبةً، ولا دية له (٥).
حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا جَرِيرٌ، عن مُغيرةَ، عن إبراهيم: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾. قال: هذا إذا كان الرجلُ المسلمُ من قومٍ عدوٍّ و(٦) ليس لهم عهدٌ، فقُتِل (٧) خطأً، فإنما (٨) على من قتله تحريرُ رقبةٍ مؤمنة (٩).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ١٠٣٤ عقب الأثر (٥٧٩٨) من طريق عمرو بن حماد عن أسباط به.
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "الله".
(٣) تفسير عبد الرزاق ١/ ١٦٥، ١٦٨ عن معمر عن قتادة.
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣ "ابن عياض"، وفى م: "ابن عباس". وينظر تهذيب الكمال ٢١/ ٥٤٣.
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٩٤ إلى عبد بن حميد والمصنف وابن المنذر.
(٦) في م: "لكم أي".
(٧) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "يقتل".
(٨) في ص، م، ت ٢، س: "فإن".
(٩) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢٨٢٨)، (٦٦٤ - تفسير)، وابن أبي شيبة ٩/ ٤٤٣، ١٢/ ٤٦٥ عن جرير به.
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "الله".
(٣) تفسير عبد الرزاق ١/ ١٦٥، ١٦٨ عن معمر عن قتادة.
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣ "ابن عياض"، وفى م: "ابن عباس". وينظر تهذيب الكمال ٢١/ ٥٤٣.
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٩٤ إلى عبد بن حميد والمصنف وابن المنذر.
(٦) في م: "لكم أي".
(٧) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "يقتل".
(٨) في ص، م، ت ٢، س: "فإن".
(٩) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢٨٢٨)، (٦٦٤ - تفسير)، وابن أبي شيبة ٩/ ٤٤٣، ١٢/ ٤٦٥ عن جرير به.
٧ / ٣١٦