وأما الديةُ المُسَلَّمةُ إلى أهل القَتيلِ، فهى المدفوعةُ إليهم على ما وجَب لهم، مُوَفَّرةً غيرَ مُنتَقَصةٍ حقوقُ أهلها (٤) منها. وذُكر عن ابن عباسٍ أنه كان يقولُ: هي الموفرة.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جُرَيْجٍ، قال: قال ابن عباس قوله: (وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ). قال: موفَّرةٌ (٥).
وأما قولُه: ﴿إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا﴾. فإنه يَعْنى به: إلا أن يَتَصَدَّقوا بالدَّية على القاتلِ أو على عاقلتِه. فأُدغمت التاءُ من قوله: يَتَصَدَّقوا. في الصادِ، فصارتا صادًا
(١) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "يتيما وهو".
(٢) بعده في ص، ت ١: "بمثل الذي له من حكم الإيمان".
(٣) في م: "ذكرناها وغيرها".
(٤) في م: "أهلهم".
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٩٣ إلى المصنف وابن المنذر.
(٢) بعده في ص، ت ١: "بمثل الذي له من حكم الإيمان".
(٣) في م: "ذكرناها وغيرها".
(٤) في م: "أهلهم".
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٩٣ إلى المصنف وابن المنذر.
٧ / ٣١٣