وفى الكلامِ متروكٌ استُغْنِىَ بدلالةِ الظاهرِ من الكلامِ عليه من ذكرِه، ومعناه: فالصالحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ للغيبِ بما حفِظ اللَّهُ، فأحسِنوا إليهنَّ وأصلِحوا.
وكذلك هو فيما ذُكِر في قراءةِ ابنِ مسعودٍ.
حدَّثنى المُثَنَّى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حَمَّادٍ، قال: ثنا عيسى الأعمَى، عن طلحةَ بنِ مُصَرِّفٍ، قال: في قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (فالصالحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ للغيبِ بما حفِظ اللَّهُ فأصلِحُوا إليهن واللاتى تخافُونَ نُشوزهنَّ) (٣).
حدَّثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المُفَضَّل، قال: ثنا أسباط، عن السُّدّى: ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾، فأحسِنوا إليهن (٣).
حدَّثني عليُّ بنُ داودَ، قال: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ بنُ صالحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طلحةَ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾، فأصلِحوا إليهنَّ (٤).
(١) في م، ت ٢: "تلك".
(٢) وتقدم أن القراءة بنصب لفظ الجلالة قراءة أبي جعفر المدنى أحد العشرة، وقراءته متواترة، وقال أبو حيان: وهذا كله توجيه شذوذ أدى إليه قول من قال في هذه القراءة: إن "ما" مصدرية. ولا حاجة إلى هذا القول، بل ينزه القرآن عنه، البحر المحيط ٣/ ٢٤٠.
(٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٥٢ إلى المصنف.
(٤) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٥١ إلى المصنف وابن أبي حاتم.
(٢) وتقدم أن القراءة بنصب لفظ الجلالة قراءة أبي جعفر المدنى أحد العشرة، وقراءته متواترة، وقال أبو حيان: وهذا كله توجيه شذوذ أدى إليه قول من قال في هذه القراءة: إن "ما" مصدرية. ولا حاجة إلى هذا القول، بل ينزه القرآن عنه، البحر المحيط ٣/ ٢٤٠.
(٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٥٢ إلى المصنف.
(٤) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ١٥١ إلى المصنف وابن أبي حاتم.
٦ / ٦٩٥