والصوابُ مِن القولِ في ذلك أن النفسَ وقَع موقعَ الأسماءِ التي تأتى بلفظِ الواحدِ مؤدّيةً [عن معنى الجميعِ، فتجمَعُ ذلك العرب أحيانًا لمعناه، وتوحِّدُه أحيانًا استغناءً بمعرفتِهم] (١) بمعناه (٢) إذا ذكِر بلفظِ الواحدة أنه (٣) بمعنى الجمعِ، عن الجمعِ.
وأما قولُه: ﴿هَنِيئًا﴾. فإنه مأخوذٌ مِن هَنَأْتُ البعيرَ بالقطِرانِ: وذلك إذا جرِب فعولِج به، كما قال الشاعرُ (٤):
مُتَبَذِّلًا تَبْدُو محاسنُه … يَضَعُ الهِناءَ (٥) مواضعَ النُّقْبِ (٦)
فكأن معنى قولِه: ﴿فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا﴾. فكُلُوه دواءً شافيًا. يقالُ منه: هنَأنى الطعامُ ومرَأنى. أي: صار لي دواءً وعلاجًا شافيًا، وهَنِئَنى ومرِئَنى بالكسرِ، وهي قليلةٌ، والذين يَقولون هذا القولَ يقولون: يَهْنَأُنى ويَمْرَأُنى، والذين يَقولون: هنَأنى. يَقولون: يهنِئُنى ويمرِئُنى. فإذا أفرَدوا، قالوا: قد أمرَأنى هذا الطعامُ [ولا يقولون قد: أَهْنَأنى. والمصدرُ منه هَنْأً مَرْأً، وقد مَرُؤ هذا الطعامُ] (٧) مراءةً (٨). ويقالُ:
(١) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
(٢) في م: معناه.
(٣) في م: "وأنه".
(٤) البيت لدريد بن الصِّمَّة. وهو في الشعر والشعراء لابن قتيبة ١/ ٣٤٣، والأغاني ١٠/ ٢٢، ولسان العرب (ن ق ب).
(٥) الهِنَاء: القَطِران. تاج العروس (هـ ن أ).
(٦) النُّقْب، والنُّقَب: القطع المتفرقة من الجَرَب، الواحدة نُقبة. تاج العروس (ن ق ب).
(٧) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
(٨) في م: "إمراء".
(٢) في م: معناه.
(٣) في م: "وأنه".
(٤) البيت لدريد بن الصِّمَّة. وهو في الشعر والشعراء لابن قتيبة ١/ ٣٤٣، والأغاني ١٠/ ٢٢، ولسان العرب (ن ق ب).
(٥) الهِنَاء: القَطِران. تاج العروس (هـ ن أ).
(٦) النُّقْب، والنُّقَب: القطع المتفرقة من الجَرَب، الواحدة نُقبة. تاج العروس (ن ق ب).
(٧) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
(٨) في م: "إمراء".
٦ / ٣٨٧