حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: ثنا عبدُ الرحيمِ (٥)، عن أبي حَيَّانَ، عن أبي زُرْعةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبي ﷺ مثلَ هذا، زاد فيه: "على رقبتِه بَعِيرٌ له رُغَاءٌ، لا أُلْفِينَّ أحدَكم على رقبتِه نفْسٌ (٦) لها صِياحٌ (٧).
(١) سقط من: س، وفى ص: "عن أبي حيان". وينظر تهذيب الكمال ٢٦/ ٢٩٣. ولا يعكر عليه أن يحيى بن سعيد - وهو القطان - يروى هذا الحديث عن أبي حيان، كما عند البخاري (٣٠٧٣) لأن رواية البخاري عن مسدد، عن يحيى بن سعيد القطان عن أبي حيان، وفى السند الذي معنا فإن ابن فضيل يروى عن أبي حيان، كما في ترجمته.
(٢) الصامت: الذهب والفضة، خلاف الناطق، وهو الحيوان. النهاية ٣/ ٥٢.
(٣) أراد بالرقاع ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع، وخفوقها: حركتها. النهاية ٢/ ٢٥١، واستبعده ابن الجوزي وفسر الرقاع بالثياب؛ لأن الحديث سيق في الغلول الحسى، فحمله على الثياب أنسب. ينظر الفتح ٨/ ١٨٦.
(٤) أخرجه البخاري (٣٠٧٣)، ومسلم (١٨٣١)، وابن حبان (٤٨٤٨)، والبيهقى ٩/ ١٠١ من طريق أبي حيان به.
(٥) في النسخ، وشعب الإيمان: "الرحمن". وسيأتي على الصواب في آخر الحديث التالي، وينظر تهذيب الكمال ١٨/ ٣٦.
(٦) قال الحافظ في الفتح ٦/ ١٨٦: كأنه أراد بالنفس ما يغله من الرقيق من امرأة أو صبي.
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٤٩٢، ٤٩٣ - ومن طريقه مسلم (١٨٣١)، والبيهقي في الشعب (٤٣٣٠) - عن عبد الرحيم به.
(٢) الصامت: الذهب والفضة، خلاف الناطق، وهو الحيوان. النهاية ٣/ ٥٢.
(٣) أراد بالرقاع ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع، وخفوقها: حركتها. النهاية ٢/ ٢٥١، واستبعده ابن الجوزي وفسر الرقاع بالثياب؛ لأن الحديث سيق في الغلول الحسى، فحمله على الثياب أنسب. ينظر الفتح ٨/ ١٨٦.
(٤) أخرجه البخاري (٣٠٧٣)، ومسلم (١٨٣١)، وابن حبان (٤٨٤٨)، والبيهقى ٩/ ١٠١ من طريق أبي حيان به.
(٥) في النسخ، وشعب الإيمان: "الرحمن". وسيأتي على الصواب في آخر الحديث التالي، وينظر تهذيب الكمال ١٨/ ٣٦.
(٦) قال الحافظ في الفتح ٦/ ١٨٦: كأنه أراد بالنفس ما يغله من الرقيق من امرأة أو صبي.
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٤٩٢، ٤٩٣ - ومن طريقه مسلم (١٨٣١)، والبيهقي في الشعب (٤٣٣٠) - عن عبد الرحيم به.
٦ / ٢٠٢