فَبُحْ بالسَّرائرِ في أهلِها … وإياك في غيرِهم أن تَبُوحا
وأنَّ "أنْ تَبوحا" لو كان فيها واوٌ مُضْمَرةٌ لم يَجُزْ تَقْدِيمُ "في (٤) غيرِهم" عليها.
وأما تأويلُ قولِه: ﴿وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا﴾. فإنه يعنى: وقد أُخْرِجَ مَن غُلِب عليه مِن رجالِنا ونسائنا مِن ديارِهم وأولادِهم، ومَن سُبِىَ. وهذا الكلامُ ظاهرُه العمومُ، وباطنُه الخصوصُ؛ لأن الذين قالوا لنبيِّهم: ﴿ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾. كانوا في ديارِهم وأوطانِهم، وإنما كان أُخْرِج مِن دارِه وولده مَن أُسِر وقُهِر منهم.
وأما قولُه: ﴿فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾ يَقولُ: فلما فُرِض عليهم قتالُ عدوِّهم والجهادُ في سبيلِه، ﴿تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾.
(١) في س: "قبيل". والكفيل والقبيل واحد.
(٢) في م: "أبانا ويزيد".
(٣) البيت في معاني القرآن للفراء ١/ ١٦٥.
(٤) سقط من النسخ، والمثبت من معاني القرآن للفراء ١/ ١٦٦.
(٢) في م: "أبانا ويزيد".
(٣) البيت في معاني القرآن للفراء ١/ ١٦٥.
(٤) سقط من النسخ، والمثبت من معاني القرآن للفراء ١/ ١٦٦.
٤ / ٤٤٦