وأمَّا قوله: ﴿مَتَاعًا﴾. فإن معناه: جعل ذلك لهنَّ متاعًا. أي الوصية التي كتبها الله لهنَّ.
وإنما نصب المتاع لأن في قوله: ﴿وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ﴾. معنى: متَّعهِنَّ اللَّهُ.
فقيل: ﴿مَتَاعًا﴾ مصدرًا مصدرًا مِن معناه لا من لفظه.
وقوله: ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ فإن معناه أن الله تعالى ذكرُه جعل ما جعل لهنَّ مِن الوصية متاعًا منه لهنَّ إلى الحَوْلِ، لا إخراجًا مِن مَسكن زوجها. يعنى: لا إخراج فيه (٦) منه حتى يَنْقَضِيَ الحَوْلُ. فنصب ﴿غَيْرَ﴾ على النعت للمتاع؛ كقول القائل: هذا قيامٌ غير قعودٍ. بمعنى: هذا قيامٌ لا قعود معه، أو: لا قعود فيه.
(١) في س: "عبد الرحمن".
(٢) في النسخ: "سعيد". والمثبت من مصادر التخريج. وينظر: تهذيب الكمال ١٠/ ٢٤٨.
(٣) سقط من (س).
(٤) في م: "فريعة".
(٥) أخرجه أبو داود (٢٣٠١)، والترمذى (١٢٠٤) وابن ماجه (٢٠٣١) من طريق سعد به، وينظر الطيالسي (١٧٦٩).
(٦) سقط من: س. وفيه: أي في الحول.
(٢) في النسخ: "سعيد". والمثبت من مصادر التخريج. وينظر: تهذيب الكمال ١٠/ ٢٤٨.
(٣) سقط من (س).
(٤) في م: "فريعة".
(٥) أخرجه أبو داود (٢٣٠١)، والترمذى (١٢٠٤) وابن ماجه (٢٠٣١) من طريق سعد به، وينظر الطيالسي (١٧٦٩).
(٦) سقط من: س. وفيه: أي في الحول.
٤ / ٤٠٧