ثم قال تعالى ذِكُره: ﴿وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ فَاخْتَلَفت القَرَأَةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأ بعضُهم: ﴿وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ بنصبِ "الوصيةِ"، بمعنى: فَلْيُوصوا وصيةً لأزواجِهم، أو عليهمْ وصيةً لأزواجِهم (٢).
وقرَأ آخَرون: (وصيةٌ لأزواجهم) برفعِ "الوصيةِ" (٣).
ثم اخْتَلف أهلُ العربيةِ في وجهِ رفعِ "الوصية"؛ فقال بعضُهم: رُفِعت بمعنى: كُتبِتْ عليهم الوصيةُ. واعتلَّ في ذلك بأنها كذلك في قراءةِ عبدِ اللهِ (٤).
فتأويلُ الكلامِ على ما قاله هذا القائلُ: والذين يُتَوَفَّوْن منكم ويَذَرُون أزواجًا، كُتِب عليهم وصيةٌ لأزواجِهم. ثم تُرك ذكرُ "كُتِبَ"، ورُفِعت "الوصيةُ" بذلك المعنى، وإن كان متروكًا ذِكرُه.
وقال آخَرون منهم: بل "الوصيةُ" مرفوعةٌ بقولِه: ﴿لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ فتأوَّل (٥):
(١) ينظر ما تقدم في ص ٢٤٧.
(٢) كذا وردت هذه العبارة، والظاهر أن فيها سقطا تقديره: "عليهم أن يوصوا وصية". أو: "كتب الله عليهم وصية". أو أن يكونَ مكانها شاهدا لقراءة من قرأ بالرفع.
(٣) قرأ بالنصب أبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص. وقرأ الباقون بالرفع. ينظر حجة القراءات ص ١٣٨.
(٤) معاني القرآن للفراء ١/ ١٥٦، والبحر المحيط ٢/ ٢٤٥.
(٥) في ص: "فتأويل".
(٢) كذا وردت هذه العبارة، والظاهر أن فيها سقطا تقديره: "عليهم أن يوصوا وصية". أو: "كتب الله عليهم وصية". أو أن يكونَ مكانها شاهدا لقراءة من قرأ بالرفع.
(٣) قرأ بالنصب أبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص. وقرأ الباقون بالرفع. ينظر حجة القراءات ص ١٣٨.
(٤) معاني القرآن للفراء ١/ ١٥٦، والبحر المحيط ٢/ ٢٤٥.
(٥) في ص: "فتأويل".
٤ / ٣٩٧