وكأن مَن قال هذا القولَ اسْتَجاز تَسْمِيةَ (٢) الواحدِ باسمِ الجماعةِ، لاجْتماعِ خِلالِ (٣) الخيرِ التي (٤) تكونُ في الجماعةِ المتفرقةِ في من سمَّاه بالأُمَّةِ. كما يقالُ: فلانٌ أمةٌ [وحدَه. بمعنى أنه] (٥) يَقومُ مَقامَ الأُمةِ. وقد يَجوزُ أن يكونَ سمَّاه بذلك؛ لأنه سَببٌ لاجْتماعِ الأشتاتِ (٦) مِن الناسِ على ما دعاهم إليه من خِلالِ (٣) الخيرِ، فلما كان آدمُ صلى اللَّهُ عليه سببًا لاجتماعِ مَن اجْتَمع على دينِه مِن ولدِه إلى حالِ اخْتِلافِهم، سمَّاه بذلك أُمةً.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: كان الناسُ أُمةً واحدةً على دينٍ واحدٍ، يومَ اسْتخرجَ ذُرِّيةَ آدمَ مِن صلبِه، فعرَضهم على آدمَ.
ذِكْرُ مَن قال ذلك
حُدِّثْتُ عن عمارٍ، قال: ثنا ابنُ أبي جعفرٍ، عن أبيه، عن الربيعِ قولَه: ﴿كَانَ
= الدر المنثور ١/ ٢٤٢ إلى وكيع وعبد بن حميد.
(١) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٢) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بتسمية".
(٣) في م: "أخلاق"، وفي ت ٢: "خلاف".
(٤) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "الذي".
(٥) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "واحدة"
(٦) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "الأسباب".
(١) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٢) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بتسمية".
(٣) في م: "أخلاق"، وفي ت ٢: "خلاف".
(٤) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "الذي".
(٥) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "واحدة"
(٦) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "الأسباب".
٣ / ٦٢٣