فبات (٢) بناتُ اللَّيْلِ حَوْلِيَ عُكَّفًا … عُكُوفَ البَواكي بينَهن صَريعُ
يعني بقولِه: عكفًا: مقيمةً. وكما قال الفرزدقُ (٣):
ترى حولَهنَّ المُعْتَفِينَ (٤) كأنهم … على صَنمٍ في الجاهليةِ عُكَّفُ
وقد اختلفَ أهلُ التأويلِ في معنى "المباشرَةِ" التي نهى اللهُ عنها بقولِه: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ﴾؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك الجماعُ دون غيرِه من معاني المباشرةِ.
ذِكرُ من قال ذلك
حدَّثني المثنَّى، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: حدَّثني معاويةُ بنُ صالحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طلْحةَ، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾: في رمضانَ أو في غيرِ رمضانَ، فحرَّم اللهُ أن يَنكِحَ النساءَ ليلًا ونهارًا حتى يقضيَ اعتكافَه (٥).
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا سويدٌ، قال: أخبَرنا ابنُ المباركِ، عن ابنِ جُريجٍ، قال:
(١) ديوانه ص ٢٩٥.
(٢) في الديوان: "فباتت".
(٣) ديوانه ص ٥٦١.
(٤) المعتفى: كل طالب فضل أو رزق. التاج (ع ف و).
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣١٩ (١٦٩١) من طريق عبد الله بن صالح به.
(٢) في الديوان: "فباتت".
(٣) ديوانه ص ٥٦١.
(٤) المعتفى: كل طالب فضل أو رزق. التاج (ع ف و).
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣١٩ (١٦٩١) من طريق عبد الله بن صالح به.
٣ / ٢٦٨