وَقَدْ خِفْتُ حتَّى ما تَزِيدُ مَخافَتِي … على وَعِلٍ في ذِي المَطارَةِ (٢) عاقِلٍ (٣)
والمعنَى: حتى ما تَزيدُ مخافةُ الوعِلِ على مخافتِي. وكما قال الآخرُ (٤):
كانَتْ فَريضَةُ ما تَقُولُ كمَا … كانَ الزِّناءُ فَريضَةَ الرَّجْمِ
والمعنى: كما كان الرجمُ فريضةَ الزِّنا. فجعلَ الزِّنا فريضةَ الرَّجْمِ لوضوحِ معنى الكلامِ عندَ سامعِيه (٥)، وكما قال الآخرُ (٦):
إنَّ سِرَاجًا لَكَريمٌ مَفْخَرُهْ … تَحْلَى به العَيْنُ إذا ما تَجْهَرُهْ (٧)
والمعنى: يَحْلى بالعينِ. فجعلَه: تحْلَى به العينُ. ونظائرُ ذلك من كلامِ العربِ
(١) ديوانه ص ٦٨.
(٢) ذو المطارة: جبل. اللسان (ط ي ر).
(٣) وَعِل عاقل: إذا تحصن بوزره عن الصياد. تهذيب اللغة ١/ ٢٤١.
(٤) هو النابغة الجعدي، والبيت في شرح ديوانه ص ٢٣٥.
(٥) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "سامعه".
(٦) معاني القرآن للفراء ١/ ٩٩، وأمالي المرتضى ١/ ٢١٦.
(٧) جهَر الرجلَ: رآه بلا حجاب بينه وبينه، أو جهَره: نظر إليه. وما في العين أحد تجهره عيني، أي تأخذه. التاج (ج هـ ر).
(٢) ذو المطارة: جبل. اللسان (ط ي ر).
(٣) وَعِل عاقل: إذا تحصن بوزره عن الصياد. تهذيب اللغة ١/ ٢٤١.
(٤) هو النابغة الجعدي، والبيت في شرح ديوانه ص ٢٣٥.
(٥) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "سامعه".
(٦) معاني القرآن للفراء ١/ ٩٩، وأمالي المرتضى ١/ ٢١٦.
(٧) جهَر الرجلَ: رآه بلا حجاب بينه وبينه، أو جهَره: نظر إليه. وما في العين أحد تجهره عيني، أي تأخذه. التاج (ج هـ ر).
٣ / ٤٨