وقال آخرون: هو جُبٌّ في جهنمَ مفتوحٌ. ورَوَوْا في ذلك خبرًا عن رسولِ اللَّهِ ﷺ.
حدَّثنا به إسحاقُ بنُ وهبٍ الواسطيُّ، قال: ثنا مسعودُ بنُ موسى بن مُشْكانَ الواسطيُّ، قال: ثنا نصرُ (٢) بنُ خزيمةَ الواسطيُّ، عن شعيبِ بن صفوانَ، عن محمدِ بن كعبٍ القرظيٍّ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "الفَلَقُ جُبٌّ في جهنمَ مُغَطًّى، وأما سجِّينٌ فمفتوحٌ" (٣).
وقال بعضُ أهلِ العربيةِ (٤): ذكَروا أن "سجين" الصخرةُ التي تحتَ الأرضِ. قال: ونرَى (٥) أن "سجين" صفةٌ مِن صفاتِها؛ لأنه لو كان لها اسمًا لم يُجرَ. قال: وإن قلتَ: أجريتُه لأنى ذهبتُ بالصخرةِ إلى أنها الحَجَرُ الذي فيه الكتابُ. كان وجهًا.
وإنما اخترتُ القولَ الذي اخترتُ في معنى قولِه: ﴿سِجِّينٍ﴾؛ لما حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا ابنُ نُميرٍ، قال: ثنا الأعمشُ، قال: ثنا المنهالُ بنُ عمرٍو (٦)، عن
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٨٨) من طريق يحيى بن يمان.
(٢) في م: "نضر".
(٣) ذكره ابن كثير في تفسيره (٨/ ٣٧١) عن المصنف، وقال: وقد روى ابن جرير في ذلك حديثا غريبا منكرا لا يصح، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٢٥) إلى المصنف.
(٤) هو الفراء في معاني القرآن (٣/ ٢٤٦).
(٥) في م، ت (٢) ت (٣): "يرى".
(٦) في ت (٢)، ت (٣): "عمر".
(٢) في م: "نضر".
(٣) ذكره ابن كثير في تفسيره (٨/ ٣٧١) عن المصنف، وقال: وقد روى ابن جرير في ذلك حديثا غريبا منكرا لا يصح، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٢٥) إلى المصنف.
(٤) هو الفراء في معاني القرآن (٣/ ٢٤٦).
(٥) في م، ت (٢) ت (٣): "يرى".
(٦) في ت (٢)، ت (٣): "عمر".
٢٤ / ١٩٦