حدَّثنا القاسمُ، قال: حدَّثنا الحسينُ، قال: حدَّثني حجاجٌ، عن ابنِ جُريجٍ، قال: قلتُ لعطاءٍ: قولَه: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ قال: قالت قريشٌ لمّا رجَع إلى الكعبةِ وأُمر بها: ما كان يستغْنى عنَّا، قد استقْبلَ قبلَتَنا. فهي حُجَّتُهم، وهمِ الذين ظلَموا. قال ابنُ جريجٍ: وأخبَرني عبدُ اللهِ بنُ (٣) كثيرٍ أنه سمِع مجاهدًا يقولُ مثلَ قولِ عطاءٍ، فقال مجاهدٌ: حُجّتُهم: قولُهم: رجَعتَ إلى قِبلَتِنا (٤).
فقد أبان تأْويلُ من ذكَرنا تأْويلَه - من أهلِ التأويلِ - قولَه: ﴿إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ عن صحةِ ما قلنا في تأويلِه، وأنه استِثناءٌ على [صحةٍ، بمعنى] (٥) الاستِثناءِ المعروفِ، الذي يَثْبُتُ فيه لما بعدَ حرفِ الاستثناءِ ما كان منفيًّا عما قبلَه، كما (٦) قولُ القائلِ: ما سار من الناسِ أحدٌ إلّا أخوك. إثباتٌ للأخِ من السَّيرِ ما هو
(١) في الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "قال".
(٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ١٤٨ إلى المصنف، وينظر ما تقدم في ص ٦٤٠، ٦٤١.
(٣) بعده في الأصل: "أبي". وينظر تهذيب الكمال ١٥/ ٤٦٨.
(٤) ينظر ما تقدم في ص ٦٨٤، ٦٨٥.
(٥) في م: "معنى".
(٦) بعده في م: "أن".
(٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ١٤٨ إلى المصنف، وينظر ما تقدم في ص ٦٤٠، ٦٤١.
(٣) بعده في الأصل: "أبي". وينظر تهذيب الكمال ١٥/ ٤٦٨.
(٤) ينظر ما تقدم في ص ٦٨٤، ٦٨٥.
(٥) في م: "معنى".
(٦) بعده في م: "أن".
٢ / ٦٨٧