وقد زعَم بعضُ أهلِ العربيةِ (٣) أن اللؤلؤَ والمرجانَ يَخْرُجُ مِن أحد البحرين، ولكن قيل: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا﴾ كما يقالُ: أكَلْتُ خبزًا ولبنًا. وكما قيل (٤):
ورأيْتِ زوجَك في الوَغَى … مُتَقَلِّدًا سيفًا ورُمْحَا
وليس ذلك كما ذهَب إليه، بل ذلك كما وصَفْتُ قبلُ مِن أن ذلك يَخْرُجُ مِن أصدافِ البحرِ عن قطرِ السماءِ، فلذلك قيل: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا﴾. يعني [به البحرين] (٥).
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الرازيِّ، عن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: إن السماءَ إذا أمْطَرَت فتَحَت الأصدافُ أفواهَها، فمنها اللؤلؤُ (٦).
(١) في م: "بكلام".
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "يتدافعون".
(٣) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٢٤٤.
(٤) تقدم تخريجه في ١/ ١٤٠.
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "به البحران"، وفي م: "بهما البحران"، وفي ت ٣: "به البحر".
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٤٦٨ - من طريق عبد الرحمن به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ١٤٢ إلى ابن أبي الدنيا في كتاب المطر وابن المنذر.
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "يتدافعون".
(٣) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٢٤٤.
(٤) تقدم تخريجه في ١/ ١٤٠.
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "به البحران"، وفي م: "بهما البحران"، وفي ت ٣: "به البحر".
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٤٦٨ - من طريق عبد الرحمن به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ١٤٢ إلى ابن أبي الدنيا في كتاب المطر وابن المنذر.
٢٢ / ٢٠٨