حدَّثنا ابن بشَّارٍ، قال: ثنا صفوانُ بنُ عيسى، قال: ثنا ابن عَجْلانَ، عن سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، قال: قال كعبٌ: للَّهِ ثلاثةُ أثوابٍ؛ اتَّزر بالعزِّ، وتسَرْبَل الرحمةَ، وارْتَدَى الكِبرياءَ، تعالَى ذكرُه، فمَن تعزَّز بغيرِ ما أعزَّه اللَّهُ، فذاك الذي يُقالُ له (١): ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾، ومن رحِم الناسَ فذاك الذي سرْبَل اللَّهِ سربالَه الذي يَنْبَغى له، ومن تكبَّر فذاك الذي نازَع اللَّهَ رِداءَه، إن اللَّهِ تعالى ذكرُه يقولُ: لا يَنْبَغى لمن نازَعنى ردائِى أن أُدْخِلَه الجنةَ (٢).
وأجمَعت قرأةُ الأمصارِ جميعًا على كسرِ الألفِ مِن قولِه: ﴿ذُقْ إِنَّكَ﴾. على وجهِ الابتداءِ (٣)، وحكايةِ قولِ هذا القائلِ: إنى أنا العزيزُ الكريمُ. وقرَأ ذلك بعضُ المتأخِّرين: (ذُقْ أَنَّكَ) بفتحِ الألفِ على إعمالِ قولِه: ﴿ذُقْ﴾ في قولِه: (أَنَّكَ) (٤). كأن معنى الكلامِ عندَه: ذُقْ هذا القولَ الذي قُلتَه في الدنيا.
والصوابُ من القراءةِ في ذلك عندَنا (٥) كسْرُ الألفِ من: ﴿إِنَّكَ﴾ على
(١) سقط من: ص، م، ت ٢، ت ٣.
(٢) بعده في ص، م، ت ١، ت ٣: "جل وعز".
والأثر أخرجه الحاكم ٢/ ٤٥١ - ومن طريقه البيهقى في الشعب (٨١٥٩) - من طريق صفوان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة رفعه، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٣٧ إلى ابن مردويه.
(٣) وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وأبى عمرو وعاصم وحمزة. السبعة لابن مجاهد ص ٥٩٣.
(٤) وهى قراءة الكسائي. السبعة لابن مجاهد ص ٥٩٣.
(٥) القراءتان كلتاهما صواب، فهما متواترتان، فلا شذوذ في إحداهما.
(٢) بعده في ص، م، ت ١، ت ٣: "جل وعز".
والأثر أخرجه الحاكم ٢/ ٤٥١ - ومن طريقه البيهقى في الشعب (٨١٥٩) - من طريق صفوان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة رفعه، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٣٧ إلى ابن مردويه.
(٣) وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وأبى عمرو وعاصم وحمزة. السبعة لابن مجاهد ص ٥٩٣.
(٤) وهى قراءة الكسائي. السبعة لابن مجاهد ص ٥٩٣.
(٥) القراءتان كلتاهما صواب، فهما متواترتان، فلا شذوذ في إحداهما.
٢١ / ٦٢