ويُسألُ مَن زعَم أن قولَه: ﴿وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ خاصٌّ في التأويلِ -اعْتِلالًا بأن أمْرَ غيرِ الموجودِ غيرُ جائزٍ- عن دَعْوةِ أهلِ القبورِ، أقبْلَ خُروجِهم مِن قبورِهم أم بعدَه (٣)، أم هى في خاصٍّ مِن الخلقِ؟ فلن يقولَ في ذلك قولًا إلا أُلْزِم في الآخَرِ مثلَه.
وأمَّا (٤) الذين زعَموا أن معنى قولِه جل ثناؤُه: ﴿فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾. نظيرُ قولِ القائلِ: قال فلانٌ برأسِه أو بيدِه. إذا حرَّكه أو أوْمَأ. ونَظيرُ قولِ الشاعرِ [مُخبرًا عن ناقتِه] (٥):
(١) في ت ١، ت ٢: "تكوينا".
(٢) في م: "وجوده".
(٣) في الأصل، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بعدها".
(٤) في م: "يسأل".
(٥) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
والبيت للمثقب العبدى، وهو في ديوانه ص ١٩٥.
(٢) في م: "وجوده".
(٣) في الأصل، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بعدها".
(٤) في م: "يسأل".
(٥) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
والبيت للمثقب العبدى، وهو في ديوانه ص ١٩٥.
٢ / ٤٧٠