وأما قولُه: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ﴾. فإنه يَعنى جل ثناؤُه بذلك: ومَهْمَا تَعمَلُوا من عملٍ صالحٍ في أيامِ حياتِكم، فتُقَدِّموه قبلَ وفاتِكم ذُخْرًا لأنفسِكم في مَعادِكم، تَجِدُوا ثوابَه عند ربِّكم يومَ القيامةِ، فيُجازِيكم به.
والخيرُ: هو العملُ الذي يَرضاه اللهُ.
وإنما قال: ﴿تَجِدُوهُ﴾. والمعنَى: تجِدُوا ثوابَه.
كما حدِّثْتُ عن عمارِ بنِ الحسنِ، قال: ثنا ابنُ أبى جعفرٍ، عن أبيه، عن الربيعِ قولَه: ﴿تَجِدُوهُ﴾ يعنى: تَجِدُوا ثوابَه عند اللهِ (٢).
قال أبو جعفرٍ: لاستغناءِ سامِعِ (٣) ذلك بدليلِ ظاهرِه على معنى المرادِ منه، كما قال عمرُ (٤) بنُ لَجْأَ (٥):
وسبَّحَتِ المدِينةُ لا تَلُمْها … رَأَتْ قمَرًا بسُوقِهِمُ نهَارَا
وإنما أراد: وسبَّح أهلُ المدينةِ.
وإنما أمَرهم جل ثناؤُه في هذا الموضعِ بما أمَرهم به من إقامِ الصلاةِ وإيتاءِ الزكاةِ
(١) ينظر ما تقدم في ١/ ٢٤٧، ٦١١ وما بعدهما.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٢٠٧ عقب الأثر (١٠٩٢) من طريق ابن أبي جعفر به.
(٣) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "سامعى".
(٤) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "عمرو".
(٥) تقدم تخريجه في ١/ ٢٨٧.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٢٠٧ عقب الأثر (١٠٩٢) من طريق ابن أبي جعفر به.
(٣) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "سامعى".
(٤) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "عمرو".
(٥) تقدم تخريجه في ١/ ٢٨٧.
٢ / ٤٢٦