وقد ذكَرنا الروايةَ في ذلك، وما قالَه أهلُ التأويلِ، فيما مضَى (٢)، فكَرِهْنا إعادتَه، غير أنا نَذْكُرُ في ذلك بعضَ ما لم نذكُرْه هنالك.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قَتادةَ: ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾.
يقولُ: ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾. أيَّ: لم يَلْتَفِتْ مِن الفَرَقِ (٣).
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ: ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾. يقولُ: لم يَنْتَظِرُ (٤).
وقولُه: ﴿يَامُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: فنُودِى موسى: يا موسى، أقِبلْ إليَّ ولا تَخَفْ مِن الذي تَهْرُبُ منه، ﴿إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ﴾ مِن أن يَضُرَّك، إنما هو (٥) عَصاك.
وقولُه: ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾. يقولُ: أَدخِلْ يَدَك. وفيه لغتان: سَلَكْتُه وأَسْلَكْتُه ﴿فِي جَيْبِكَ﴾. يقولُ: في جَيْبِ قميصِك.
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قَتادةَ: ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾. أي: في جَيْبِ قميصك (٦).
وقد بَيَّنَّا فيما مضَى السببَ الذي مِن أجلِه أَمر أَن يُدْخِلَ يدَه في
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٩/ ٢٩٧٥ من طريق يزيد به.
(٢) ينظر ما تقدم في ص ١٤، ١٥.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٩/ ٢٨٤٨ من طريق يزيد به وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ١٢٨ إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٩/ ٢٨٤٨ من طريق عمرو به، وتقدم أوله في ص ١٥٠.
(٥) في ت ١: "هي". وقوله: هو. عائد على قوله: الذي تهربه منه.
(٦) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ١٢٨ إلى عبد بن حميد.
(٢) ينظر ما تقدم في ص ١٤، ١٥.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٩/ ٢٨٤٨ من طريق يزيد به وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ١٢٨ إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٩/ ٢٨٤٨ من طريق عمرو به، وتقدم أوله في ص ١٥٠.
(٥) في ت ١: "هي". وقوله: هو. عائد على قوله: الذي تهربه منه.
(٦) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ١٢٨ إلى عبد بن حميد.
١٨ / ٢٤٤