وأما إظهارُ اسمِ اللهِ فى قولِه: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾. وتكريرُه فيه -وقد ابتَدَأ أوَّلَ الخبرِ بذكرِه فقال: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ﴾ - [فإرادةُ نَفْىِ الشكِّ عن سامعِ ذلك أن الذى هو عدوُّ من عادَى جبريلَ أو ملائكتَه أو رسلَه، اللهُ جلَّ ثناؤُه] (١)، ولئلّا يلتبِسَ -لو ظهَر ذلك بكنايةٍ، فقيل: فإنه عدوٌّ للكافرين- على سامِعِهِ- مَن المعنىُّ بالهاءِ التى فى قولِه (٢): فإنَّه. آللهُ (٣)، أم جبريلُ، أم ميكائيلُ؟ إذ لو جاء ذلك بكنايةٍ على ما وصَفْنا -فإنه- لالتَبَس (٤) معنى ذلك على مَن لم يُوقَّفْ على المعنىِّ بذلك؛ لاحتمالِ الكلامِ ما وصَفتُ.
وقد كان بعضُ أهلِ العربيةِ يوجِّهُ ذلك إلى نحوِ قولِ الشاعرِ (٥):
ليت الغرابَ غداةَ يَنْعَبُ دائبًا (٦) … كان الغرابُ مُقَطَّعَ الأوْدَاجِ (٧)
(١) سقط من: م.
(٢) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٣) بعده فى م: "أم رسل الله جل ثناؤه".
(٤) فى م: "يلتبس".
(٥) هو جرير بن عطية. والبيت فى ديوانه ١/ ١٣٦.
(٦) فى الديوان: "بالنوى".
(٧) الوَدَج: عرق فى العنق، وهما ودجان. تاج العروس (ود ج).
(٢) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٣) بعده فى م: "أم رسل الله جل ثناؤه".
(٤) فى م: "يلتبس".
(٥) هو جرير بن عطية. والبيت فى ديوانه ١/ ١٣٦.
(٦) فى الديوان: "بالنوى".
(٧) الوَدَج: عرق فى العنق، وهما ودجان. تاج العروس (ود ج).
٢ / ٣٠٣