وأمَّا السيئةُ التى ذكَرها اللهُ في هذا المكانِ فإنها الشِّرْكُ باللهِ.
كما حدَّثنى محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: ثنا يَحْيى بنُ سعيدٍ، عن سفيانَ، قال: حدثنى عاصِمٌ، عن أبى وائلٍ: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾. قال: الشركُ (٥).
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، عن عيسى، وحدَّثنى المثنى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، جميعًا عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾: شركًا (٦).
حدثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾. قال: أما السيئةُ فالشركُ (٦).
(١) يعنى الألف المقصورة أو اللينة؛ حيث إنها ترسم ياءً.
(٢) بعده في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بل لا يصلح عليها الوقوف، إذ كانت".
(٣) في الأصل: "بَلْ".
(٤) هو التصديق والإقرار، من قول القائل: نعم. إذا أقر ما سمع.
(٥) بعده في م: "بالله".
والأثر ذكره ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٥٧ عقب الأثر (٨٢٣) عن أبى وائل معلقًا.
(٦) ذكره ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٥٧ عقب الأثر (٨٢٣) معلقًا، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٨٥ إلى عبد بن حميد.
(٢) بعده في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "بل لا يصلح عليها الوقوف، إذ كانت".
(٣) في الأصل: "بَلْ".
(٤) هو التصديق والإقرار، من قول القائل: نعم. إذا أقر ما سمع.
(٥) بعده في م: "بالله".
والأثر ذكره ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٥٧ عقب الأثر (٨٢٣) عن أبى وائل معلقًا.
(٦) ذكره ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٥٧ عقب الأثر (٨٢٣) معلقًا، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٨٥ إلى عبد بن حميد.
٢ / ١٧٩