وقال بعضُهم: "أو" في قوله: ﴿أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾. بمعنى: وأشدُّ قسوةً. كما قال تبارك وتعالى: ﴿وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾ [الإنسان: ٢٤]. بمعنى: وكفورًا. وكما قال جريرُ بنُ عطيةَ (١)؛
نال الخلافةَ أوْ كانَتْ له قَدَرًا … كمَا أتَى رَبَّهُ موسى على قَدَرِ
يعنى: نال الخلافةَ وكانت له قَدَرًا. وكما قال النابغةُ (٢):
قالَتْ [ألا لَيْتَما] (٣) هَذَا الحَمامُ لَنا … إلى حَمامَتِنا أوْ (٤) نِصْفُهُ فَقَدِ (٥)
يريدُ: ونصفُه.
وقال آخَرون: "أو" في هذا الموضعِ بمعنى "بل". فكان تأويلُه عندَهم: فهى كالحجارةِ بل أشدُّ قسوةً. كما قال جل ثناؤه: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾. بمعنى: بل يزيدون (٦).
(١) تقدم البيت في ١/ ٣٥٥.
(٢) ديوانه ص ١٦.
(٣) في الديوان: "فياليتما".
(٤) في الديوان: "و".
(٥) فقد: حسب. اللسان (ق د د).
(٦) ينظر معانى القرآن للفراء ١/ ٧٢.
(٢) ديوانه ص ١٦.
(٣) في الديوان: "فياليتما".
(٤) في الديوان: "و".
(٥) فقد: حسب. اللسان (ق د د).
(٦) ينظر معانى القرآن للفراء ١/ ٧٢.
٢ / ١٣٢