تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي — الصفحة ١٠٢٩٦

(١) سقط من: ت ٢. وفى ص، م: "كشوطوش"، وفى تاريخ المصنف: "كسوطونس" وفى عرائس المجالس: "كشطونش" وفى الكامل: "كسطومس"، ولم يذكر في التاج أحد هذه الوجوه وأقرب اسم له: "كَفَشْطَيوس".
(٢) في ت ١، ف: "بيدونس". والمثبت موافق لما عند القرطبي وتاريخ المصنف، وتفسير البغوي، وفى الكامل: "نيرويس"، وأقرب اسم له عند الزبيدى هو: "يَنْيُونِس".
(٣) في ت ١: "دينومس". والمثبت موافق لما عند القرطبي وابن الأثير. ولم يذكر هذا الاسم أو قريب منه في تاريخ المصنف وكذا في التاج، وفى عرائس المجالس: "داسيوس"، وفى البغوي: "ديموس".
(٤) في ص: غير منقوطة، وفى م، ت ١، ف، وتفسير القرطبي: "يطونس". والمثبت موافق لما في تاريخ المصنف، وفى عرائس المجالس: "بطيونس"، وفى تفسير البغوي "بطيوس"، وفى التاج: "بَطَنَيوس".
(٥) في جميع النسخ: "قالوس" بدون الواو، وفى تفسير البغوي: "حالوش". وبهذا يكون العدد تسعة كما جاء في تفسير البغوي ونص عليه ابن الأثير قال: وهذه تسعة أسماء وهى أتم الروايات والله أعلم وكلبهم قطمير. وأما رواية المصنف فقد ذكر أنهم ثمانية نفر، وزاد في التاريخ: كلبهم تاسعهم؛ فيكون ظاهر روايته هنا وفى تاريخه أن قالوس اسم كلبهم.
والذي جاء في تسمية كلبهم: "حمران"، و"قطمير". فالله أعلم بالصواب.
(٦) في ص: "جاءوا"، وفى عرائس المجالس وتفسير البغوي: "دخلوا".