) يرٌيكَ خُرْقًا وهوَ عَينٌ الحاذِقْ (
فاحفظني ذلك القول منه وقلت: أراك تعتدنا نَعم! فقال: حاشى لله. فقلت: أما هذا مسلوخ سلخ الإهاب من الرجز يصف ناقة:
خرْقاء إلا أنها صناعُ
أو من قول حميد بن ثور:
فقال وسنْانً ولماُ يرْقدُ ... إلى صناعِ الرجَل خرقْاء اليَدِ
وهذان البيتان من أوجز ما قالته العرب. وما يجري معهما في الاختصار وحسن الإيجاز وقرب المأخذ قول الآخر يصف سهمًا:
غادرَ داءً ومضىَ صحيحاَ
ومثله قول الآخر يصف وحشًا وسهمًا:
حتى نجاَ من جوْفهِ وما نجاَ
وقد قال أبو نواس:
صنعْ اللطيفةِ واستلابَ الأخرقِ
فكأنه من قول حميد بن ثور:
بَنتَْ بيتهُ الخرْقاءُ وهي لطيفةُ ... لهُ بمراقٍ بينَ عُودَين سلماَ
وفي هذه يقول في صفة الفرس:
) بذَ المذاكيَ وهوَ في العقائق (
وإنما أخذه من قول الراجز:
قد سبقَ الأقرَح وهوَ رابضُ ... فكيفَ لا يسبقَ إذ يراكضُ
يريد أن أمه قد سبقت وهو في بطنها. ثم قلت: وقد تبردت في هذه الأرجوزة على عادتك بان قلت:
) أقام فيها الثْلجُ كالمراِفقِ ... يعقد فوقَ السنَ ريقَ الباصقِ (
وأشهد الله أن هذا من غث الكلام وسقط الشعر. فقال بعض صاغيته: أيقال لكلام مثله غث؟: أجل أليس هو القائل:
) ألعبْدُ لا تفضُلُ أخلاقهُ ... عنْ فرجهِ المننُ أو ضرْسه (
ومن براداته قوله:
) وإنماٌ تحتاْلُ في حلُه ... كأنكَ الملاحُ في قلَسهِ (
ونحو هذا قوله:
) لسريِ لباسهُ خشُن القُطْ ... نِ ومرْويُ مرو لبسُ القرود (
وقوله:
) وكنتُ من الناسِ في محْفلٍ ... فها أنا في محفلٍ من قُرودِ (
) فلا تسَمعنَ من الكاذبينَ ... ولا تَعبأنَ بمحْل اليَهودِ (
ومن قبيح التشبيه قولك تصف كتيبة:
) وملمْومةٍ سيفَيةٍْ ربعَيةٍ ... يصيحُ الحصىَ فيهاَ صياحَ اللقَلقِ (
وقد أخذته من قول ابن المعتز:
وبلدةٍ صائحةِ الصُخورِ
وأحسن من هذا قول النامي في كلمة امتدح بها سيف الدولة أولها:
قفوا وعليهِ الدَمعُ فهوَ كثيبَ
فقال فيها:
تتُعتعُ ألفاظَ الحَصىَ بسنَابكٍ ... إذا كلمَتُهْ عجُمهنُ تُحبُ
فقال: أما تشبه أصوات الحصى من تحت حوافر الخيل أصوات اللقالق؟ فقلت: هبه أشبهه فهل هو من محاسن التشبيه؟ ألا ترى أنهم هجنوا قول لبيد:
. . . وترْكًا كالبَصلْ
وهو تشبيه واقع، وذمواُ قول الآخر:
والخيل من خلَل الغُبارِ مغُيرةُ ... كالتمرِ يُنثرُ من وراء الجرَمِ
والجيد قول الشعر: يقول: خرجت متساوية كتساوي أصابع المصطلي عند اصطلائه.
ومن جافي لفظه قوله:
) أين التوْرابُ قبلَ فطامهِ ... ويأكلُهُ قبلَ البلوغِ إلى الأكْلِ (
فلفظة التورْاب على سلامة مصدرها جافية جدًا. وقد اعتمد في هذا البيت على أرق بيت في معناه وأشجاه لفظًا، وهو قول محمد بن يزيد الأموي السلمي:
فَطمَتكَ المنونَ قبلَ الفِطامِ ... واحتواكَ النقصانُ قبل التَمامِ
ومن سفاف الكلام وسقطه ومستعجمه قوله:
) صَغرْتَ كلً مكبُرٍ وعلْوت عن ... لكأنهُ وبلَغتَ سنّ غلاُمِ (
فهذا من النسخ الغلق القلق، وهو مع قلقه مأخوذ من أعذب لفظ واسلمه. قال بعض الشعراء المتقدمين في الدولة الأموية:
بَلغْتَ لعشَرِ مضتْ من سنيكَ ... ما يبلغُ السَيدُ الأشيَبُ
فهمُك فيها جِسامُ الأمورِ ... وهمُ لداتكَ أنْ يلَعبوا
وأحسن من قوله:) صغرَتْ كُل مكبرَ (قول الأول:
لهُ هممُ لا منتهىُ لكبارهاِ ... وهمتهُ الصغرُى أجلُ من الدهرِْ
ومن براداته قوله:
١١