إلى تقديمه بخلاف غيره. والقيام أخف الأركان بدليل سقوطها في النفل. (المرجو زوال علته)؛ لئلا يفضي عدم اشتراط ذلك إلى ترك القيام على الدوام، أو مخالفة قوله ﷺ: " وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون "، ولا حاجة إليه.
(ويجلسون) أي: يجلس المأمومون القادرون على القيام (خلفه) أي: خلف إمام الحي إذا صلى بهم جالسا؛ للحديث المتقدم.
قال في " الإنصاف ": هذا المذهب بلا ريب وعليه أكثر الأصحاب. وجزم
به في " المحرر " و" الوجيز " وغيرهما وقدمه في " الفروع " وغيره، وهو من المفردات. انتهى.
(وتصح) الصلاة خلفه (قيامًا) في أصح الروايتين؛ " لأن النبي ﷺ لم
يأمر من صلى خلفه قائما بالإعادة ".
ولأن القيام هو الأصل وقد أتوا به.
وقال القاضي عياض: صحة صلاتهم خلفه جلوسا استحسان، والقياس
لا يصح؛ " لأنه ﷺ صلى في مرض موته قاعدا، وصلى أبو بكر والناس خلفه قياما " (١) . متفق عليه من حديث عائشة.
وأجاب أحمد عنه بأنه: لا حجة فيه؛ لأن أبا بكر ابتدأ بهم الصلاة قائما. فوجب أن يتموها (٢) كذلك، والجمع أولى من (٣) النسخ. ثم يحتمل أن أبا بكر
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٦٥٥) ١: ٢٤٣ كتاب الجماعة والإمامة، باب انما ()
جعل الإمام ليؤتم به.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٤١٨) ١: ٣١١ كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر. . .
(٢) في أ: فيتمها. ()
(٣) في ج: ثم من. ()
جعل الإمام ليؤتم به.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٤١٨) ١: ٣١١ كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر. . .
(٢) في أ: فيتمها. ()
(٣) في ج: ثم من. ()
٢ / ٣٧٣