به.١ نتهى.
ولا تبطل الصلاة أيضًا بترك لقمة بفمه لم يمضغها ولم يبتلعها حتى فرغ من الصلاة. ويكره ذلك. فإن لاكها فيها (١) فهو كالعمل إن كثر بطلت، وإلا فلا. ذكره في " الكافي " و"الرعاية ".
(ولا) يبطل (نفل) صلاة (بيسير شرب عمدًا) نصا؛ لما روي " أن ابن " الزبير وسعيد بن جبير شربا في التطوع ".
قال الخلال: سَهَّل أبو عبد الله في ذلك، وذكر ابن هبيرة أنه المشهور عنه؛
لأن مد النفل وإطالته مستحبة مطلوبة فيحتاج كثيرًا إلى جرعة ماء؛ لدفع العطش. كما سومح فيه: أن يصلي جالسًا وعلى الراحلة.
وعلم مما تقدم أن كثير الأكل والشرب عمدًا يبطل به الفرض والنفل، وأن
يسير الشرب عمدًا يبطل به الفرض فقط.
قال في " الفروع ": ويبطل فرضه بيسير أكل أو شرب عرفًا عمدًا وفاقًا.
وعنه (٢): أو سهوًا أو جهلًا وفاقًا لأبي حنيفة؛ لأنها عبادة بدنيه. فيندر
ذلك فيها، وهي أدخل في الفساد بدليل الحدث والنوم. بخلاف الصوم.
ولأنه مقتطع عن القياس.
ولم يذكر جماعة: أو جهلًا.
وعنه: ونفله وفاقًا، والأشهر عنه بالأكل. انتهى.
(وبلعُ ذَوْبِ سكر ونحوه) مما يذوب (بفم)؛ كالسيرختك والترنجيل
والحلو ى (كأكل) وفاقًا.
(وسن) لمصلٍ (سجودٌ) أي: سجود سهو؛ (لإتيانه بقول مشروع في
غير موضعه) حال كون ذلك (سهوًا؛ كقراءته سورة في الأخيرتين) من
(١) في ج: فيه.
(٢) ساقط من أ.
(٢) ساقط من أ.
٢ / ٢٢٠