ولأن السدل أشبه بجلسة الرجل وأبلغ في الضم. فكان أولى لجمعه (٢) المقصودين. وعليه يحمل ما روى حرب عن أم الدرداء " أنها كانت تجلس جلسة الرجل، إلا أنها تميل على شقها الأيمن " (٣) .
(وتسر) المرأة (بالقراءة) وجوبا (إن سمعها أجنبي). وفي حرمة الجهر
إن لم يسمعها أجنبي خلاف.
قال في " الفروع ": والمرأة إذا لم يسمعها أجنبي قيل: تجهر كرجل. وقيل: يحرم.
قال أحمد: لا ترفع صوتها.
قال القاضي: أطلق الإمام أحمد المنع.
قال في " الحاوي ": [وقال في " الكبرى " في أواخر صلاة الجماعة] (٤): وتجهر المرأة في الجهر مع المحارم والنساء. انتهى.
وقيل: تجهر إذا لم يسمع صوتها أجنبي. وقدمه ابن تميم. انتهى.
وفي " مصنف الحجاوي ": ولا بًاس بجهر المرأة إذا لم يسمعها أجنبي. (والخنثى) فيما قلنا أن المرأة تفعله أو لا تفعله (كأنثى). قاله في
" الرعاية الكبرى "، لاحتمال أن تكون امرأة.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في " مصنفه " (٢٧٨٩) ١: ٢٤٢ كتاب الصلوات، في المرأة كيف تجلس في الصلاة. ولفظه عن نافع قال: " كن نساء ابن عمر يتربعن في الصلاة ".
وأخرجه أحمد في "مسائل ابنه عبد الله " ا: ٢٦٣ - ٢٦٤ وفيه: " نساءه " بدل " النساء ".
(٢) ساقط من أ.
(٣) لم أقف عليه هكذا. وقد أخرج ابن أبي شيبة في " مصنفه " عن مكحول " أن ائم الدرداء كانت تجلس في الصلاة كجلسة الرجل " (٢٧٨٥) ١: ٢٤٢ كتاب الصلوات، المرأة كيف تكون في سجودها.
(٤) ساقط من أ.
وأخرجه أحمد في "مسائل ابنه عبد الله " ا: ٢٦٣ - ٢٦٤ وفيه: " نساءه " بدل " النساء ".
(٢) ساقط من أ.
(٣) لم أقف عليه هكذا. وقد أخرج ابن أبي شيبة في " مصنفه " عن مكحول " أن ائم الدرداء كانت تجلس في الصلاة كجلسة الرجل " (٢٧٨٥) ١: ٢٤٢ كتاب الصلوات، المرأة كيف تكون في سجودها.
(٤) ساقط من أ.
٢ / ١٦٨