أذانه حتى يتهيؤوا لها، فيدركوا فضيلة أول الوقت.
(ويكره) الأذان للفجر (في رمضان قبل) طلوع (فجر ثان). نص عليه، لئلا
يغتر الناس فيتركوا سحورهم.
وعنه: لا. وعنه: يكره إذا لم يعده بعد الفجر.
قال في (١) " الانصاف": ويستحب لمن أذن قبل الفجر: أن يكون معه من
يؤذن في الوقت، وان يتخذ ذلك عادة، لئلا يغر الناس. وفي " الكافي "
ما يقتضى اشتراط ذلك. انتهى.
(ورفع الصوت) بالأذان (ركن، ليحصل السماع. ما لم يؤذن لحاضر)
فبقدر ما يسمعه (٢) .
قا ل في" الإنصاف ": قال ابن تميم: أن أذن لنفسه أو لجماعة حاضرين
فان شاء رفع صوته- وهو أفضل- وان شاء خافت بالكل أو بالبعض.
قلت: والظاهر أن هذا مراد من اطلق. بل هو كالمقطوع به، وهو واضح.
وقال في " الرعاية الكبرى ": ويرفع صوته أن أذن في الوقت للغائبين، أو
في الصحراء. فزاد: في الصحراء وهي زيادة حسنة.
وقال أبو المعالي: رفيع الصوب بحيث يسمع من تقوم به الجماعة: ركن.
انتهى.
(ومن جمع) بين صلاتين، (أو قضى فوائت، أذن للأولى) من المجموعتين
أو الفوائت، (وأقام للكل) أي: لكل صلاة بعد الأولى.
ولا فرق في ذلك بين كون الجمع في وقت الأولى أو في وقت الثانية،
وذلك لما روى جابر " أن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر بعرفه، وبين
المغرب والعشاء بمزدلفة بًا ذان وإقامتين " (٣) . رواه مسلم.
(١) ١ ساقط من أ.
(٢) ٢ في ج: سمعه.
(٣) ٣ أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٢١٨) ٢: ٨٨٦ كتاب الحج، باب حجة النبي.
(٢) ٢ في ج: سمعه.
(٣) ٣ أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٢١٨) ٢: ٨٨٦ كتاب الحج، باب حجة النبي.
١ / ٤٧٩