شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى (ص ١ ‏/ ٤٦٠)

الصف المقدم، والمؤذن يغفر له بمد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه " (١) . رواه الإمام أحمد والنسائي.
ويشهد لكون االأذان أفضل من الإمامة؛ ما روى أبو هريرة أن النبي
ﷺ قال: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن. اللهم! أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين " (٢) . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي.
والأمانة أعلى من الضمان، والمغفرة أعلى من الإرشاد.
واستدل من قال: أن الإمامة أفضل بأن النبي ﷺ تولاها بنفسه وخلفاءه من
بعده، ولا يختارون إلا الأفضل.
ولأن الإمام يختار لها من هو اكمل حالًا وأفضل، واعتبار فضيلته دليل على
فضيلة منزلته.
وأجيب بانه: انما لم يتول النبي ﷺ وخلفاوه من بعده الأذان؛ لضيق وقتهم عنه، ولهذا قال عمر رضي الله تعالى عنه: " لولا الخليفى (٣) لأذنت ". والله
أعلم.
وذكر أبو المعالي: أن الجمع بين الأذان والإمامة أفضل، وقال أيضًا:
ما صلح له فهو أفضل.
والأصل في مشروعية الأذان والإقامة؛ ما روي عن أنس بن مالك قال: " لما
كثر الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه. فذكروا أن يوقدوا نارا أو يضربوا ناقوسا، فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامه " (٤) . متفق عليه.

(١) ١ أخرجه النسائي في " سننه " (٦٤٦) ٢: ١٣ كتاب الأذان، رفع الصوت بالأذان.
وأخرجه أحمد في " مسنده " (١٨٥٢٩) ٤: ٢٨٤.
(٢) ٢ أخرجه أبو داود في " سننه " (٥١٧) ١: ١٤٣ كتاب الصلاة، باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت.
وأخرجه الترمذي في " جامعه " (٢٠٧) ٢: ٤٠٢ أبواب الصلاة، باب مابء في أن الإمام ظ من.
وأخرجه أحمد في " مسنده " (٧١٦٩) ٢: ٢٣٢.
(٣) ٣ الخليفى: الخلافه. القاموس. مادة خلف.
(٤) ٤ أخرجه البخاري في " صحيحه " (٥٨١) ١: ٢٢٠ كتاب الأذان، باب الأذان مثنى مثنى. وأخرجه مسلم فيأ صحيحه " (٣٧٨) ١: ٢٨٦ كتاب الصلاة، ياب الأمر بشفع الأذان هايتار
الإقامة.

١ ‏/ ٤٦٠