وإنما لم يحرم؛ لأنه لم يثبت في تحريمه حديث.
وقد فعله ابن عمر وفُعل في زمن الصحابة.
ولأن ذلك تغطية للحيطان فهو بمنزلة التجصيص. وإن ثبت الحديث السابق فهو محمول على الكراهة.
ومحل الكراهة: (إن لم تكن) الستور (حريرًا) فإن كانت حريرًا حرمت، وإلى ذلك أشير بقوله:
(ويحرُم به) أي: وتحرم الستور من حرير. وتقدم ذلك في باب ستر العورة.
(و) يحرم أيضًا (جلوس معه) أي: مع ستر الحيطان بالحرير؛ لأن ذلك من المنكر.
(و) يحرم أيضًا (أكل) من طعام غيره (بلا إذن صريح، أو قرينة) تدل على الإذن؛ كتقديم الطعام إليه والدعاء ونحوه، حتى (ولو) كان أكله (من بيت قريبه أو صديقه)، حتى (و) لو (لم يُحرزه عنه). نقله عن أحمد ابن قاسم وابن النضر. وجزم به في
"الجامع ".
قال في " الفروع ": وظاهر كلام ابن الجوزي وغيره: يجوز، واختاره شيخنا، وهو أظهر. انتهى.
(١) في ب: مستتر.
(٢) في ب: أن يغلبه لم أخش أن يغلبك.
(٣) ذكره البخاري في "صحيحه" تعليقًا مختصرًا ٥: ١٩٨٦ كتاب النكاح، باب هل يرجع إذا رأى منكرًا في الدعوة. وقال ابن حجر: وصله أحمد في"كتاب الورع "، ومسدد في " مسنده ". " فتح الباري " ٩: ١٥٨.
(٢) في ب: أن يغلبه لم أخش أن يغلبك.
(٣) ذكره البخاري في "صحيحه" تعليقًا مختصرًا ٥: ١٩٨٦ كتاب النكاح، باب هل يرجع إذا رأى منكرًا في الدعوة. وقال ابن حجر: وصله أحمد في"كتاب الورع "، ومسدد في " مسنده ". " فتح الباري " ٩: ١٥٨.
٩ / ٢٥٠