وشذ عمرو بن دينار بقوله (١) أنه يجر ولاء نفسه.
(فلو أعتق هذا الابن) الذي هو ابن عبد من معتقة (عبدًا) مع بقاء الرق على
أبيه ثم انتقل ملك أبي المعتق إلى عتيقه، (ثم أعتق العتيق أبا معتقه: ثبت له ولاؤه) أي ولاء أبي معتقه (وجر ولاء معتقه) بولائه على أبيه. (فصار كل) من معتق العتيق ومن معتق أبي معتقه (مولى الآخر)؛ لأن الابن مولى معتق أبيه لأنه أعتقه، والعتيق مولى معتقه لأنه بعتقه أبا معتقه جر ولاء معتقه.
(ومثله) أي ومثل كون كل واحد من اثنين مولى الآخر: (لو أعتق حربي عبدًا كافرًا، فـ) أسلم فـ (سبَى سيده فأعتقه). فإنه يصير لكل منهما ولاء صاحبه؛ لأن كل واحد منهما منعم على الآخر بخلاص رقبته من الرق، ويرث كل واحد منهما الآخر بالولاء. فإنه كما جاز أن يشتركا في النسب فيرث كل واحد منهما صاحبه؛ كذلك الولاء.
(فلو سبى المسلمون العتيقَ الأول) قبل إسلامه، (فرق ثم أعتق: فولاؤه لمعتقه ثانيًا) وحده في الأصح. (ولا ينجر إلى) المعتق (الأخير ما للأول) أي ما للمعتق الأول (قبل رقه) أي قبل رق العتيق رقًا (ثانيًا من ولاء ولدٍ و) من ولاء (عتيق) ثبت ولاؤهما للمعتق الأول قبل أن يسترق ثانيًا؛ لأنه أثر العتق الأول فيبقى على ما كان. وكذا عتيق ذمي.
ولو تزوج ولد المعتقة معتقته وأولدها ولدًا فاشترى جده: عتق عليه وله ولاؤه وانجر إليه ولاء الأب وسائر أولاد جده وهم عمومته وعماته، وولاء جميع معتقهم (٢) . ويبقى ولاء المشتري لمولى أم أبيه.
وحيث. انتهى الكلام على جر الولاء شرع في الكلام على دور الولاء فقال:
(١) في ج: عمر بن دينار بقولهم.
(٢) في ج: معتيقهم. وهو تصحيف.
(٢) في ج: معتيقهم. وهو تصحيف.
٨ / ٣٢٥