وروي (٢) ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه في العمة والخالة.
وعن علي ايضًا: أنه نزل العمة بمنزلة العم. وروي ذلك عن علقمة ومسروق. وهي الرواية الثانية (٣) عن أحمد.
وعن الثوري وأبي عبيد: أنهما نزلاها (٤) منزلة الجد مع الإخوة والأخوات ونزلها اخرون منزلة (٥) الجده.
وإنما صار هذا الاختلاف في العمة لإدلائها بأربع جهات وارثات: فالأب والعم أخواها، والجد والجدة أبواها.
ونزل قوم الخالة جدة لأن الجدة أمها.
والصحيح من ذلك تنزيل العمة أبا والخالة اما؛ لوجوه ثلاثة:
أحدها: ما روى الزهري أن رسول الله ﷺ قال: «العمة بمنزله الأب إذا لم يكن بينهما أب، والخالة بمنزلة الأم إذا لم يكن بينهما أم» رواه الإمام أحمد. الثانى: أن (٦) قول عمر وعلي وعبد الله في الصحيح عنهم. ولا مخالف
لهم في الصحابة.
الثالث: أن (٧) الأب أقوى جهات العمة، والأم أقوى جهات الخالة. فتعين
(١) في أوب: لبنت.
(٢) في أ: قد روي. وفي ج: وقد روي.
(٣) في ج: وهي أي الرواية الثالثة.
(٤) في ج: منزلاها.
(٥) في ج: بمنزلة.
(٦) في الأصول: أنه. وما أثبتناه من «المغني» ٧: ٨٧
(٧) زيادة من «المغني». الموضع السابق.
(٢) في أ: قد روي. وفي ج: وقد روي.
(٣) في ج: وهي أي الرواية الثالثة.
(٤) في ج: منزلاها.
(٥) في ج: بمنزلة.
(٦) في الأصول: أنه. وما أثبتناه من «المغني» ٧: ٨٧
(٧) زيادة من «المغني». الموضع السابق.
٨ / ٢٠٠