لأن السيد أخرج عبده بعتقه من حيز المملوكية التي ساوى (٢) بها البهائم إلى حيز المالكية التي ساوى (٣) بها الأناسي (٤) . فأشبه بذلك الولادة (٥) التي أخرجت المولود من العدم إلى الوجود. فيرث بذلك.
لما روى ابن عمر مرفوعا «الولاء لحمة كلحمة النسب» (٦) رواه ابن حبان
في «صحيحه» والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
شبه (٧) الولاء بالنسب، والنسب يورث به. فكذا الولاء.
قال في «الإنصاف»: فالصحيح من المذهب أن أسباب التوارث ثلاثة
لا غير. وأنه لا يرث ولا يورث بغيره. نص عليه وعليه الأصحاب.
وعنه: أنه يثبت بالموالاة. وهي: المؤاخاة. والمعاقدة. وهي: المحالفة (٨) . وإسلأمه على يديه. وكونهما من أهل الديوان. أي مكتوبين في ديوان واحد. ولا عمل عليه.
زاد الشيخ تقي الدين في الرواية: والتقاط الطفل. واختار أن هؤلاء كلهم يرثون (٩) عند عدم الرحم والنكاح والولاء. واختاره في «الفائق» أيضا.
ولا يرث المولى من أسفل. قاله (١٠) في «الفروع».
(١) في أ: مضايقه.
(٢) في أ: تساوي.
(٣) مثل السابق.
(٤) في ج: الأس.
(٥) في ج: أولاده.
(٦) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٤٩٥٠) ١١: ٣٢٥ كتاب البيوع،
ذكر العلة التي من أجلها نهي عن بيع الولاء وعن هبته.
وأخرجه الحاكم في «مستدركه» (٧٩٩٠) ٤: ٣٧٩ كتاب الفرائض.
(٧) في أ: أشبه.
(٨) في أ: والمحاقدة وهي المخالفة.
(٩) في ج: يورثون.
(١٠) في أوج: قال.
(٢) في أ: تساوي.
(٣) مثل السابق.
(٤) في ج: الأس.
(٥) في ج: أولاده.
(٦) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٤٩٥٠) ١١: ٣٢٥ كتاب البيوع،
ذكر العلة التي من أجلها نهي عن بيع الولاء وعن هبته.
وأخرجه الحاكم في «مستدركه» (٧٩٩٠) ٤: ٣٧٩ كتاب الفرائض.
(٧) في أ: أشبه.
(٨) في أ: والمحاقدة وهي المخالفة.
(٩) في ج: يورثون.
(١٠) في أوج: قال.
٨ / ٦٦