وقا ل: (وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى) [الأنبباء: ٩٠].
وقا ل زكريا: (عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) [مريم: ٥]
وقال إبراهيم: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) [إبراهيم: ٣٩].
وما كان موهوبًا له كان له أخذ ماله؛ كعبده.
وقال سفيان بن عيينة في قوله: (وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ) [النور: ٦١] ثم ذكر سائر القرابات إلا الأولاد لم يذكرهم؛ لأنهم دخلوا في قوله: (من بيوتكم). فلما كانت بيوت أولاد هم كبيوتهم لم يذكر بيوت أولاد هم.
ولأن الرجل يلي مال ولده من غير تولية. فكان له حق التصرف فيه؛ كمال نفسه.
وأما أحاديثهم فأحاديثنا تخصها وتفسرها. فإن النبي ﷺ جعل مال الابن
مالا لأبيه بقوله: " أنت ومالك لأبيك " (٢) . فلا تنافي بينهما.
وقوله: " أحق به من والده وولده " (٣) مرسل.
(١) أخرجه ابن ماجه في " سننه " (٢٢٩١) ٢: ٧٦٩ الموضع السابق. عن محمد بن المنكدر، عن جابر ابن عبد الله.
(٢) سبق تخريجه ص (٣١٠) رقم (٦) وص (٣١١) رقم (١).
(٣) أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ١٠: ٣١٩ كتاب المكاتب. باب من قال: يجب على الرجل مكاتبتة عبده ...
(٢) سبق تخريجه ص (٣١٠) رقم (٦) وص (٣١١) رقم (١).
(٣) أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ١٠: ٣١٩ كتاب المكاتب. باب من قال: يجب على الرجل مكاتبتة عبده ...
٧ / ٣١١