(فمن قصد بإعطاء) لغيره (ثوابَ الأخرة فقط [فـ (عطيته على هذا الوجه) صدقة.
و) من قصد بإعطائه (إكرامًا أنه تودد]، ونحوه) " كمنْ أجل المحبة] (١) (فـ) عطيته (هدية.
وإلا) أى: وإن لم يقصد المعطي بإعطائه شيئًا (فـ) ما اعطى (هبة وعطية ونحلة) اعتبارًا بالمعنى الأعم فتكون الألفاظ الثلاثة متفقة معنى وحكما.
قال في " المغنى " بعد أن ذكر غالب المعانى المتقدمة: وجميع ذلك مندوب إليه ومحثوث عليه. فإن النبي ﷺ قال: " تهادوا تحابوا " (٢) .
وأما الصدقة: فما ورد في فضلها أكثر من أن يمكننا حصره. وقد قال الله تعالى. (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ) [البقره: ٢٧١]. انتهى.
قال في " الفروع ": وظاهر كلامهم تقبل هدية المسلم والكافر. وذكروه
في الغنيمة. ونقل ابن منصور في المشرك: أليس يقال أن النبي ﷺ
رد وقَبِل؟ (٣)
(١) ساقط من أ.
(٢) أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ٦: ١٦٩ كتاب الهبات. باب التحريض على الهبة والهدية صلة بين الناس. عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) عن عبد الله بن الزبير قال: " قدمت قتيلة ابنة عبد العزيز بن عبد أسعد من بنى مالك بن حسل على ابنتها أسماء ابنة أبي بكر بهدايا ضباب وأقط وسمن وهي مشركة فأبت أسماء أن تقبل هديتها وتدحلها بيتها.
فسًا لت عائشة النيي ﷺ فأنزل الله عز وجل: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ...) إلى اخر الاية، فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها ".
أخرجه أحمد في " مسنده " (١٦١٥٥) ٤: ٤.
وعن عياض بن حمار المجاشعى وكانت يينه وبين النبي ﷺ معرفة قبل أن يبعث " فلما بعث النبي ﷺ
أهدى له هدية قال: أحسبها إبلا. فأبى أن يقبلها. وقال: إنا لا نقبل زبد المشركين.؟ قال قلت: وما زبد المشركين؟ فال: رقدهم وهديتهم ".
أخرجه أحمد في " مسنده " (١٧٥١٧) ٤: ١٦٢.
(٢) أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ٦: ١٦٩ كتاب الهبات. باب التحريض على الهبة والهدية صلة بين الناس. عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) عن عبد الله بن الزبير قال: " قدمت قتيلة ابنة عبد العزيز بن عبد أسعد من بنى مالك بن حسل على ابنتها أسماء ابنة أبي بكر بهدايا ضباب وأقط وسمن وهي مشركة فأبت أسماء أن تقبل هديتها وتدحلها بيتها.
فسًا لت عائشة النيي ﷺ فأنزل الله عز وجل: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ...) إلى اخر الاية، فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها ".
أخرجه أحمد في " مسنده " (١٦١٥٥) ٤: ٤.
وعن عياض بن حمار المجاشعى وكانت يينه وبين النبي ﷺ معرفة قبل أن يبعث " فلما بعث النبي ﷺ
أهدى له هدية قال: أحسبها إبلا. فأبى أن يقبلها. وقال: إنا لا نقبل زبد المشركين.؟ قال قلت: وما زبد المشركين؟ فال: رقدهم وهديتهم ".
أخرجه أحمد في " مسنده " (١٧٥١٧) ٤: ١٦٢.
٧ / ٢٦٩