على طريق الآخره. فإنه زهد الجهال. وإنما هو ترك فضول العيش وما ليس بضرورة في بقاء النفس. وعلى هذا كان النبي صلى الله عليه وسلمه وأصحابه.
قال شيخنا: الإسراف في المباح هو: مجاوزة الحد وهو من العدوان المحرم. وترك فضولها من الزهد المباح. والامتناع منه مطلقًا كمن يمتنع من اللحم والخبز أنه الماء أنه لبس الكتان والقطن أنه النساء (١): فهذا جهل وضلال. والله أمر بأكل الطيب والشكر له، والطيب ما ينفع ويعين على الخير. وحرم الخبيب وهو ما يضر في دينه. انتهى كلامه في " الفروع ".
ومن جعل وقفه في أبواب البر شمل القرب كلها.
قال في " الإنصاف ": على الصحيح من المذهب.
قال في " الفروع ": وأفضلها الغزو، ويبدأ به. نص عليه.
ويتوجه ما تقدم في أفضل الأعمال. والرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل مصارف الزكاة. فيعطى في فداء الأسرى لمن يفديهم.
قال شيخنا: أنه يوفى ما استدين فيهم؛ " لأن النبي ﷺ كان تارة يستدين لأهل الزكاة ثم يصرفها لأهل الدين ".
فعلم أن الصرف وفاء كالصرف أداء.
قال: ويعطى من صارمستحقًا قبل القسمة.
وذكر القاضي و" الترغيب ": أن: ضَع ثلثي حيث أراك الله أو في سبيل الله: البر والقربة لفقير ومسكين وجوبًا. والأصح لا لفقراء (٢) قرابته. مع أن قريبا لا يرثه أحق فيبدأ بهم. نص عليه.
قال شيخنا: ولهذا في وجوب وصيته لهم الخلاف. فدل أن مسألتنا كهي.
(١) في أ: والنساء.
(٢) في أ: والأصح الفقراء.
(٢) في أ: والأصح الفقراء.
٧ / ٢٤٩