أو جهله ولكن لم يقصده الحاضر العارف بالسعر، أو لم يكن بالناس حاجة إلى السلعة: (صح) البيع، (كشرائه) أي: شراء الحاضر (له) أي: للبادي. وإن وجدت هذه الشروط كلها بطل البيع على الأصح. نص عليه أحمد في رواية إسماعيل بن سعيد.
والأصل في ذلك ما روى مسلم عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يبع حاضر لباد. دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض " (١) .
وقول ابن عباس: " نهى النبي ﷺ أن تُتلقى ركبان، وأن يبيع حاضر لباد.
قيل لابن عباس: ما قوله: حاضر لباد؛ قال: لا يكون له (٢) سمسارًا " (٣) . متفق عليه.
والمعنى في ذلك: أنه متى نزل البدوي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص، ويوسع عليهم السعر. وإذا تولى الحاضر بيعها وامتنع منه إلا بسعر (٤) البلد ضاق على أهل البلد.
وقد أشار النبي ﷺ في تعليله إلى هذا.
وأما شراء الحاضر للبادي فيصح رواية واحدة، لأن النهي غير متناول للشراء
له بلفظه ولا بمعناه، لأن النهي عن البيع له من أجل الرفق بأهل الحضر " ليتسع عليهم الرزق، ويزول عنهم الضرر. وليس ذلك بموجود في الشراء منهم. (ويخبر) وجوبا عارف بالسعر (مستخبرًا) جاهلًا (عن سعر جهله) المستخبر، لوجوب نصح المستنصح.
(١) أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٥٢٠) ٣: ١١٥٧ كتاب البيوع، باب تحريم بيع الحاضر للبادي.
(٢) ساقط من أ.
(٣) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٢١٥٤) ٢: ٧٩٤ كتاب الإجارة، باب أجر السمسره
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (١٥٢١) الموضع السابق.
(٤) في أ: إلى بالسعر.
(٢) ساقط من أ.
(٣) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٢١٥٤) ٢: ٧٩٤ كتاب الإجارة، باب أجر السمسره
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (١٥٢١) الموضع السابق.
(٤) في أ: إلى بالسعر.
٥ / ٤٦