(ومن وقف بها) أى: بعرفه (نهارًا، ودفع قبل الغروب ولم يعد) إليها
بعد الغروب من ليلة النحر، (أو عاد) إلى عرفة (قبله) أى: قبل الغروب (ولم يقع) الغر وب (وهو بها) أى: بعرفة: (فعليه دم) أى: شاة، لأنه ترك واجبًا لا يفسد الحج بتركه؛ كالإحرام من الميقات.
وعلم مما تقدم: أنه إن عاد إليها ليلًا لا دم عليه؛ لأنه أتى بالواجب وهو الوقوف في الليل والنهار. فلم يجب عليه دم؛ كمن تجاوز الميقات غير محرم ثم رجع فأحرم منه .. (بخلاف واقف ليلًا فقط) بعرفة فإنه لا دم عليه.
قال في " شرح المقنع ": لا نعلم فيه خلافًا؛ لقول النبي ﷺ: " من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحج " (٢) .
ولأنه لم يدرك جزءًا من النهار. فأشبه من منزله دون الميقات إذا أحرم منه.
(١) سبق تخريجه ص (٢٠٨) رقم (٣).
(٢) أخرجه الطبراني في " الكبير " (١١٤٩٦) ١١: ٢٠٢ عن ابن عباس.
(٢) أخرجه الطبراني في " الكبير " (١١٤٩٦) ١١: ٢٠٢ عن ابن عباس.
٤ / ٢٠٩