وفيما يتغير بما يشق صونه عنه وجه بالكراهة.
قال في " الفروع ": وان غيره ما يشق صونه عنه لم يكره في الأصح. انتهى.
ومن كره - دخول الحمام فعلة الكراهة خوف مشاهدة العورة، أو قصد التنعيم بدخوله لا كون الماء مسخنًا.
(ولا يباح غير بئر الناقة من) آبار (ثمود) نص على ذلك، لما روى ابن عمر: " أن الناس نزلوا مع رسول الله ﷺ على الحِجر أرض ثمود. فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين. فأمرهم رسول الله ﷺ أن يهرقوا ما استقوا من آبارها، ويعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة " (١) . رواه أحمد والبخاري ومسلم.
قال في " الفروع ": ولا وجه لظاهر كلام الأصحاب رحمهم الله تعالى على إباحته مع الخبر، ونص أحمد. انتهى.
النوع (الثاني): ما هو (طاهر) غير طهور. وهو أقسام:
منها: المستخرج بالعلاج (كماء ورد) ونحوه، لأنه لا يصدق عليه اسم الماء بلا قيد، ولا يلزم من وَكّل في شراء ماء قبوله.
(و) منها ماء (طهور تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه) بمخالطة شيء طاهر
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٣١٩٩) ٣: ١٢٣٧ كتاب الانبياء، باب قول الله تعالى: (* ٤ n< خ) ur y`q ك JrO أَخَاهُمْ صَالِحًا) [هود: ٦١].
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٩٨١) ٤: ٢٢٨٦ كتاب الزهد والرقائق، باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم.
وأخرجه أحمد في " مسنده " (٥٩٨٤) ٢: ١١٧.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٩٨١) ٤: ٢٢٨٦ كتاب الزهد والرقائق، باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم.
وأخرجه أحمد في " مسنده " (٥٩٨٤) ٢: ١١٧.
١ / ١٦٢