(أو) من (تعذرت نفقته من زوج أو قريب بغيبة أو امتناع أو غيرهما) أي: غير الغيبة والامتناع؛ لأن ذلك مشبه لمن له عقار وتعطلت منافعه.
(وإن دفعها) أي: دفع الزكاة رب المال (لغير مستحقها لجهل) منه بعدم استحقاقه؛ كما لو دفعها لعبد أوكافر أو هاشمي أو لأبيه ونحوه وهو لا يعلم (ثم علم) حقيقة الحال: (لم يجزئه) رواية واحدة؛ لأنه لا يخقى حاله غالبًا. فلم يجزئه الدفع إليه؛ كدين الآدمي.
(إلا الغني إذا) دفعها إليه وقد (ظنه فقيرا) فإنها تجزئه على الأصح.
لـ " أن النبي ﷺ أعطى الرجلين الجلدين وقال: إن شئتما أعطيتكما منها ولاحظ فيها لغني ولا قوي مكتسب " (٢) .
وقال للرجل الذي سأله من الصدقة: "إن كنت مق تلك الأجزاء أعطيتك حقك " (٣) . ولو اعتبر حقيقة الغنى لما اكتفى بقولهم.
وروى أبو هريرة عن النبي ﷺ قال: " قال رجل: لأتصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد غني. فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني. فأتي فقيل له: أما صدقتك فقد تقبلت. فلعل الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله تعالى " (٤) . رواه النسانى.
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " (١٣٩٧) ٢: ٥٣٣ كتاب الزكاة، باب الزكاة () على الزوج والأيتام في الحجر.
(٢) سبق تخريجه ص (٣٣٧١) رقم (٢). ()
(٣) سبق تخريجه ص (٣١٣) رقم (٣). ()
(٤) أخرجه النسائي في سننه (٢٥٢٣) ٥: ٥٥ كتاب الزكاة، باب إذا أعطاها غنيًا وهو () لا يشعر.
(٢) سبق تخريجه ص (٣٣٧١) رقم (٢). ()
(٣) سبق تخريجه ص (٣١٣) رقم (٣). ()
(٤) أخرجه النسائي في سننه (٢٥٢٣) ٥: ٥٥ كتاب الزكاة، باب إذا أعطاها غنيًا وهو () لا يشعر.
٣ / ٣٤٩