- ويدل على أن صاحب الشرع لم ينصب نفس خروج الهلال عن شعاع الشمس سببًا للصوم قوله -ﷺ- «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» ولم يقل لخروجه عن شعاع الشمس، كما قال تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾) (٢).
- فكان هذا تشريعًا ربانيًا عامًا للحاضر والباد إلى يوم القيامة، ولو كان هناك أصل آخر للتوقيت لأوضحه لعباده؛ وماكان ربك نسيًا (٣)، و(من اعتبر الحساب الفلكي شرطًا لصحة الرؤية فقد استدرك على الله، ورسوله -ﷺ- (٤).
ونوقش هذا الاستدلال:
- بأن قوله: «فاقدروا له» يدل على الحساب، (أي قدّروا الشهر بالمنازل يعني منازل القمر) (٥)، (الّتي أخبر الله عنها بقوله:
(١) فتح الباري (٤/ ١٢٧)، قال السبكي -وهو ممن يعتمد على قول الحاسبين في النفي كما سيأتي- في "العلم المنشور في إثبات الشهور" ص (١١ - ١٢) لما ذكر من فسّر التقدير بالحساب، ومن فسره بالتضييق كالحنابلة، تعقبهم: (والصحيح خلاف القولين، وأن معناه مارواه البخاري صريحًا: «فأكملوا عدة شعبان ثلاثين» وفي رواية: «فعدوا ثلاثين»، وظاهره يقتضي بطلان قول من يعتمد الحساب).
(٢) الفروق (٢/ ١٧٩).
(٣) انظر: أبحاث هيئة كبار العلماء (٣/ ١٤).
(٤) مجموع فتاوى ابن باز (١٥/ ١٢٧).
(٥) الاستذكار (٣/ ٢٧٨)، نقله عن ابن قتيبة، وقال في التمهيد (١٣/ ٣٥٢): (وهو قول قد ذكرنا شذوذه ومخالفة أهل العلم له، وليس هذا من شأن ابن قتيبة ولا هو ممن يعرج عليه في هذا الباب).
(٢) الفروق (٢/ ١٧٩).
(٣) انظر: أبحاث هيئة كبار العلماء (٣/ ١٤).
(٤) مجموع فتاوى ابن باز (١٥/ ١٢٧).
(٥) الاستذكار (٣/ ٢٧٨)، نقله عن ابن قتيبة، وقال في التمهيد (١٣/ ٣٥٢): (وهو قول قد ذكرنا شذوذه ومخالفة أهل العلم له، وليس هذا من شأن ابن قتيبة ولا هو ممن يعرج عليه في هذا الباب).
٢ / ٩٩٣