٢. وقال ابن قدامة (ت ٦٢٠): (خطبتي العيدين بعد الصلاة، لا نعلم فيه خلافًا بين المسلمين، إلا عن بني أمية) (٢)، يعني: أنهم خالفوا في تقديم الخطبتين، ونفي الخلاف عن أن المشروع في العيد خطبتين محتمل، ويؤيده أنه لم يذكر خلافًا فيها (٣).
٣. وقال ابن باز (ت ١٤٢٠): (العلماء ألحقوا العيد بالجمعة في الخطبتين، فلا ينبغي العدول عن هذا) (٤)، وقال: (وعلى هذا العلماء والأخيار، ومن خطب خطبة واحدة للعيد، فيذكر باتباع العلماء والأخيار، وأنهم لم يخطبوا خطبة واحدة وإنما خطبوا خطبتين) (٥).
٤. وقال ابن عثيمين (ت ١٤٢١): (وقوله: «خطبتين» هذا ما مشى عليه الفقهاء -رحمهم الله- أن خطبة العيد اثنتان) (٦).
٥. وقال أ. د. خالد المصلح: (قد حكى الإجماع على ذلك غير واحد
(١) المحلى (٣/ ٢٩٣).
(٢) المغني (٢/ ٢٨٥).
(٣) واستثناؤه في آخر الكلام واضح في قصد الخطبة بعد الصلاة، وهذا يُبعد الاحتمال.
(٤) مسائل الإمام ابن باز - المجموعة الأولى ص (٧٦) الحاشية (١).
(٥) نقله كما سمعه منه د. سعيد بن وهف القحطاني في كتابه"صلاة المؤمن" (٢/ ٩١٤) حاشية (٢).
(٦) الشرح الممتع (٥/ ١٤٥)، ومن القرائن التي تؤيد أن (أل) في قوله (الفقهاء) للاستغراق فيكون إجماعًا، أنه لا يُعرف خلاف قديم في المسألة، والثانية أنه لم يحكِ مخالفًا، والثالثة أنه لم يقل: أكثر العلماء أو عامتهم، ومما يعكر على ذلك أنه خالف قولهم فلو كان يعده إجماعًا صحيحًا لم يخالفه، والله أعلم.
(٢) المغني (٢/ ٢٨٥).
(٣) واستثناؤه في آخر الكلام واضح في قصد الخطبة بعد الصلاة، وهذا يُبعد الاحتمال.
(٤) مسائل الإمام ابن باز - المجموعة الأولى ص (٧٦) الحاشية (١).
(٥) نقله كما سمعه منه د. سعيد بن وهف القحطاني في كتابه"صلاة المؤمن" (٢/ ٩١٤) حاشية (٢).
(٦) الشرح الممتع (٥/ ١٤٥)، ومن القرائن التي تؤيد أن (أل) في قوله (الفقهاء) للاستغراق فيكون إجماعًا، أنه لا يُعرف خلاف قديم في المسألة، والثانية أنه لم يحكِ مخالفًا، والثالثة أنه لم يقل: أكثر العلماء أو عامتهم، ومما يعكر على ذلك أنه خالف قولهم فلو كان يعده إجماعًا صحيحًا لم يخالفه، والله أعلم.
١ / ٧٩٩